Поиск
»AvaPurple

»AvaPurple

Подписчики: 29 подписчиков
ID: 126434936

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

avapurple

Описание

»Дата Создания: 07.08.2016г.»

Концерт барочной музыки. Приглашение на концерт барочной музыки.
20 декабря, 19-00
БИЛЕТЫ ТОЛЬКО В ТЕАТРАЛЬНЫХ КАССАХ ПЕТЕРБУРГА
Выступают:
Дуэт «Duo Accordo» Никиты Яковлева (домра бас) и Екатерины Забайрачной (мандолина).
Ансамбль Артис-квинтет в составе Ирины Колосовой (домра малая), Ирины Исаковой (домра малая), Юлии Бутыриной (домра бас), Юлии Неверовой (домра альт) и Ивана Виноградова (балалайка контрабас).
Адрес: Санкт-Петербург, ул. Почтамтская, д.14/5, Государственный музей истории религии.

Концерт барочной музыки

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ (СПбДА). Для тех, кто изучает историю религий в СПбДА и не только.

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ (СПбДА)

Руская правда - rusisa.ru. О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе.
Авторы старались как можно шире и в то же время наиболее кратко осветить все необходимые человеку аспекты религиоведения. В Курс статей вошли примеры сравнительного анализа и наиболее общего подхода к вопросам религии в разных вероучениях, необходимого и достаточного для дальнейшего самостоятельного осмысления роли религии в жизни каждого человека, государств и цивилизаций. Последнее позволяет назвать статьи кратким курсом по сравнительному богословию, поскольку содержательно оно выходит за пределы господствующей информации в нашем обществе по религиоведению и истории религий.
В нашем кратком курсе статей вскрываются механизмы обмана людей, обосновываются справедливые способы управления обществом.

Руская правда - rusisa.ru

Двовѣрьє. Большинство концепций «народной религии» базировалось на иерархической бинарной двухуровневой модели, противопоставляющей «христианство» и «язычество», «официальную» и «народную» религию, религию «виртуозов» и «простецов», «религиозное» и «магическое» и т.п. Не возникает особых сомнений, что подобный подход обусловлен претензиями социальных элит, узурпирующих право на общественный контроль в сфере религиозной жизни. Именно элиты конструируют сам образ «народной религии», определяя последнюю по апофатическому, «отрицательному» принципу — как то, что не соответствует постулируемой религиозной норме. Потребности в легитимизации социального контроля приводят к формированию иллюзии каноничности и эссенциональности религиозно-догматических правил и предписаний, предлагаемых или навязываемых «простецам» со стороны элиты. В действительности, однако, это не так: и в синхронном, и в диахронном отношении «институциональная» религия вариативна и находится в зависимости от самых разных социальных процессов и явлений. Более того, с практической точки зрения норма всегда иллюзорна, поскольку в реальности она обычно представляет собой объект конфликтующих интерпретаций.
Не слишком осмысленным в применении к крестьянским религиозным практикам кажется мне и противопоставление «язычества» и «христианства» (что бы ни понимать под этими терминами). Дело в том, что сама дихотомия политеизма и монотеизма — этот, так сказать, «религиозный невроз» иудаизма, оказавший столь сильное влияние на христианство и ислам, — не имела существенного значения для повседневной религиозной жизни русского крестьянина XIX в.
Формирование и использование социальными элитами представлений о «народной религии» было во многом обусловлено Реформацией, «восстановившей разграничение религии и магии». И протестантизм, и Контрреформацию, и последующую религиозную историю Европы вряд ли возможно интерпретировать вне проблемы власти и дисциплинарных структур, характерных для эпохи модернизации.
----------------------------------------------------------
По: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности: «Крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: НЛО, 2012.
Группа не является религиозным объединением. Цель группы — сформировать объективную картину духовной культуры славян, опираясь на труды академической науки и любительской этнографии.
Славянская мифология, язычество, двоеверие, народное православие, христианство, Древняя Русь, Средневековье, традиция, обряды, ритуалы, обычаи, суеверия, ересь, сельские святыни
Для жертвователей и попечителей, Сбер: 4276 8801 5758 2135

Двовѣрьє

RAP НАША РЕЛИГИЯ. «Рэп» (rap) в переводе с английского означает «стук, удар» (как бы намекая на ритмичность жанра), «to rap» - означает «говорить».
Также существуют теории, по которым слово «рэп» - это аббревеатура. Соответственно существует множество вариантов такой аббревеатуры, например:
Rhythm and Poetry - Ритм и Поэзия
Rhytmic African Poetry - Ритмическая африканская поэзия
Radical ameriсan Poetry - Радикальная американская поэзия
История рэпа начинается с 70-х годов. Сначала рэп представлял из себя простые куплеты, которые читали приезжие ямайские диджеи в районе Бронкс. Дальше его подхватило негритянское любительское радио, подхватившее новый стиль и распространившее его среди своей аудитории.
Первым человеком, которого стали называть рэпером был радиоведущий - Джек Гибсон или Джек-Рэпер.
Далее стиль вышел на улицы, в чернокожих кварталах до сих пор есть традиция устраивать словесные поединки - «баттлы». Здесь рэпперы сражаются словами, рифмованным текстом.
В 80-е годы для описания жанра стали использовать слово «хип-хоп», появилась целая культура, центром которой стал рэп.
R’n’B (ритм энд блюз) тоже появился под влиянием рэпа.
В 90-е годы рэп стал популярен во всем мире.
До России рэп также дошел и на сегодняшний день заним

RAP НАША РЕЛИГИЯ