Поиск
Целеустремленная мама

Целеустремленная мама

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 115673181

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club115673181

Культ Поклонения Единорогам.. Прекрасный, загадочный, окруженный бесчисленными легендами, Единорог занимает главное место в религии и мифологии Янтарного Королевства. Единорог — первопричина Амбера и одновременно его святой-покровитель. Все в Амбере возводится к Единорогу, поскольку Единорог возводится к Пути. По крайней мере, такова официальная версия. На самом деле миф о Единороге относительно свеж. Оберон видел Единорога и объявил его главным символом Амбера. Правдивы ли остальные мифы, не имеет значения: деяния Оберона сами по себе составляют систему мифов.
Суть единорожьих мифов сосредоточена в «Книге Единорога». Она приписывается Дворкину и сводит вместе отдельные повествования. Теперь в амберских храмах можно найти переводы с древнего тари.
Согласно мифу, Единорог объединил Амбер. На деле это слагает фундамент государственной религии.
Государственная религия — культ Единорога. Другие верования разрешены, но поклонение Единорогу совершается официально. Впрочем, религия далеко не едина; существует множество течений и сект.
Каждая ветвь связана со своим храмом. Обычно их возводят там, где видели Единорога. Такая встреча почитается чудом, и счастливец, которому она выпала, помогает устроить на ее месте святилище. Обычно это небольшая открытая площадка для поклонения, и люди выбирают ту, где, как они чувствуют или полагают, встреча была более значительной.
Культ отправляют жрецы Единорога. Их жреческие символы связаны с местом, где видели Единорога, молитвы имеют целью вновь призвать его на это место. Само собой, считается, что Единорог присутствует при церемонии.
Единорожьи (праздничные) дни в каждом храме свои, и только один общенациональный. В канун Летнего Солнцестояния все население Амбера выходит на улицы, веселится, танцует, поет, играет на музыкальных инструментах. Легенда гласит, что в канун Летнего Солнцестояния Дворкин говорил с Единорогом. После этого разговора он создал «Книгу Единорога».
Поскольку все течения малочисленны, ни одна из религий Единорога не имеет политического веса. Это вполне устраивает правящий дом.

Культ Поклонения Единорогам.

TATOO. Трудно сказать, когда именно человек впервые стал наносить рисунки на свою кожу, но доподлинно известно, что история татуировки насчитывает не менее 6000 лет.
Появилась татуировка при первобытнообщинном строе. Она служила не только украшением, но и обозначением рода, племени. Указывала на социальную принадлежность ее обладателя, а кроме того, наделяла определенной магической силой.
Причины возникновения обычая татуировки тоже не совсем ясны. По одной из теорий пошёл он от случайно полученных людьми повреждений кожи. Раны и кровоподтеки сливались в причудливые шрамы, отличавшие их носителя, как храброго воина и удачливого охотника. Со временем первобытные племена разрастались, объединяясь в организованные общины, и на кожу уже специально наносились рисунки, имеющие специфическое значение в пределах определенной группы.
Лицо - всегда на виду и украшалось как правило в первую очередь. Племена Майори из Новой Зеландии наносили на лица маскообразные татуировки - Моко. Эти удивительные хитросплетения узоров служат и постоянной боевой раскраской, и показателем доблести, и общественного положения их обладателей. По местным обычаям, если у погибшего воина на лице была маска Моко, он удостаивался высшей почести - его голову отрезали и хранили как реликвию племени. А трупы нераскрашенных воинов оставляли на растерзание диким животным. Образцы Моко так индивидуальны, что зачастую использовались их владельцами в качестве личной подписи. В начале прошлого века, продав свои земли английским миссионерам, Майори, подписывая купчую, тщательно изображали точную копию своей маски Моко.
Праславяне, наши предки, для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрыть всё тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия.

Юлия-самое лучшее имя на Земле!!!. Юлия (стар. Иулия) - римское родовое имя. По другой версии, это женская форма римского родового мужского имени Юлий (стар. Иулий), которое происходит от латинского слова юлиус - кудрявый, пушистый, сноп. Возможно, имя Юлий происходит от имени легендарного римского героя Юла Аскания, сына Энея и Креусы. Предположительно, Юл стал царем основанной им Альба-Лонги. По другим источникам, царем Альбы был его незаконнорожденный сын, а сам Юл основал новый культ. От Юла вел свою родословную знаменитый римский род Юлиев. Так вот, в Древнем Риме имя Юлия присваивалось женщинам из этого рода, рода Юлиев.
Имя Юлия означает кудрявая, волнистая, пушистая, июльская. Очень красивое и женственное, хорошее и нежное имя. Юркая, неуловимая струя этого звучания - словно упругая и гибкая линия, проникающая вперед и огибающая преграды. В своей милой живости она минует все статичное и застывшее и не погружается в глубины серьезности и драматизма.
Юлия - одно из самых привлекательных, прелестных и светлых русских имен женщин. Удлиненная, как стебель лианы, вибрация этого имени скользит и вьется (Ю-), почти улетает, теряя твердую опору (-ЛИ-) и извиваясь (-Я) в потоке своего эмоционального импульса.
Имя очень любимо, в особенности в крупных городах (находится в первой десятке), причем его популярность постоянно растет.

Юлия-самое лучшее имя на Земле!!!

Факультет Рейвенкло. Ты подходишь к Башне. Взгляд нарисованного на двери иссиня-черного ворона останавливается на тебе. Кажется, древняя мудрость и глубина веков смотрят на тебя его глазами.
– Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, вечером – на трех? – задает он тебе свой вопрос.
– Человек, – не задумываясь отвечаешь ты, мимоходом удивившись, отчего вдруг Страж решил вспомнить загадку Сфинкса из древней легенды. Разве что хотел проверить, как станут отвечать не знакомые с магловской мифологией студенты? Или сам сравнивает себя с мифическим чудовищем, тоже охранявшим путь? Тот еще шутник!
Ты вспомнил, как несколько лет назад, подойдя к этой двери впервые, вы, толпа первокурсников, никак не могли ответить на его вопрос и попасть в свою гостиную, о которой уже успели услышать столько всего удивительного.
– Зачем вы здесь? – спросил тогда Ворон. Ни один из ваших ответов он не принял. Еще бы! Ты улыбнулся, вспоминая, какими наивными были они у вас тогда. «Стать волшебником», «учиться магии»… Даже твой ответ «чтобы отправиться спать!» вызвал только улыбку окружающих, дверь же оставалась закрытой.
Спас положение подошедший староста.
– Чтобы искать, – сказал он, и страж пропустил вас в гостиную.
Ты долго думал, почему именно этот ответ оказался верным. Лишь много позже тебе стало понятно, в чем его смысл. Это то, что отличает студентов Рейвенкло от слушателей трех других факультетов. Непрестанный поиск. Поиск новых знаний, своего пути, поиск Истины. Вы идете к пониманию себя самого и законов мира, в котором живете – и постоянно ищете, по крупицам собираете необходимое знание.
Каждый имеет свою цель. Для кого-то это могущество, власть. Кто-то стремится нести добро и справедливость. Кому-то важно суметь спасти друга от возникшей опасности. Все это вам не чуждо, у вас лишь другой способ достижения цели. Ты понял – все это может дать Знание. Беззаветное служение Знанию поможет достичь всего, если ты встал на тропу Поиска, в конце которой, бесконечно, недостижимо далеко сияет Истина, освещая путь, придавая сил и наполняя смыслом твое существование. Противоречие? Отнюдь! Культ знания ради знания не подчиняет тебя себе. Он лишь направляет тебя к великой Цели, к Абсолюту. И путь этот состоит из осуществелния твоих маленьких, сиюминутных, преходящих целей. Но инструмент их достижения универсален – это обретение новых знаний, постоянное развитие, день за днем, шаг за шагом.
Свет? Тьма? Зло или добро? Не важно! Твой путь – путь алхимика, пытающегося создать рецепт Философского Камня. Ведь он стремится не к богатству, превращая свинец в золото, и даже не к бессмертию, изготовив Панацею и излечившись от всех болезней, победив даже неизбежную старость. Все это лишь средства служения чистому Знанию, идеальным воплощением которого будет Абсолютная Истина, а значит – Всемогущество. Всезнание. Всечувствование. Весь мир.
Да, еще ни одному человеку это не удалось – все же путь поиска Истины длиннее человеческой жизни. Но, встав на него однажды, ты не сможешь свернуть. И как бы ни сложилась твоя жизнь – она пройдет по тропе, которую ты выбрал.
Вот чему учит Страж, задавая свои вопросы. Впервые пропустив тебя за дверь, он и позволяет тебе сделать первый шаг на своем Пути.
Ты входишь в Гостиную. Мраморная статуя Ровены Рейвенкло встречает тебя своим привычно-мудрым, всепонимающим взглядом, уютное пламя камина отбрасывает причудливые тени на заставленные книжными полками стены, слоновой костью светится мрамор поднимающихся к спальням ступеней, синие портьеры на окнах придают оттенок таинственности и загадочности. Добро пожаловать домой!

Факультет Рейвенкло

<<ВОЛКИ>>. Волк. В мифологических представлениях многих народов Евразии и Северной Америки образ Волка был преимущественно связан с культом предводителя боевой дружины (или бога войны) и родоначальника племени. Общим для многих мифологий Северо-западной и Центральной Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени, а иногда и его близнеца - волчицей (ср. римскую легенду о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема, древнеира некую легенду о волчице, вскормившей Кира, рассказ китайской хроники 7 в. о предках тюрок, истреблённых врагами, кроме одного мальчика, которого выкормила волчица, ставшая позднее его женой и родившая ему десять сыновей; аналогичное предание о волке-прародителе существовало так-же и у монголов). Тотемические истоки подобных мифов особенно отчётливы в типологически сходном предании рода кагвантанов у североамериканского индейского племени тлинкитов. По этой легенде, один из предков рода встретил волка, подружившегося с ним и обещавшего его осчастливить, после чего род стал считать волка своим тотемом. У индейского племени нутка существовал миф, согласно которому волки украли сына вождя. В подобных мифах предок — вождь племени выступает в образе волка или обладает способностью превращаться в волка (греч. Долон, ср. также слав. Змей Огненный Волк}, что связывается с представлениями (проявляющимися и в фольклорной традиции) об оборотнях типа славянских и балканских волкодлаков (вурдалаков), литовских вилктаков и др. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины называется иногда волком или имеющим «голову волка» (ср. прозвище грузинского царя Вахтанга Горгослани, букв. «волкоглавый») или «тело (живот) волка» (герой древнеиндийского эпоса «Махабхарата» Бхима; имена с тем же значением даются членам рода Волков, у тлинкитов-кагвантанов). В качестве бога войны Волк выступал, в частности, в индоевропейских мифологических традициях, что отразилось в той роли, которая отводилась волку в культе Марса в Риме и в представлении о двух Волках (Geri и Freki), сопровождавших германского бога войны Одина в качестве его «псов» (аналогичное представление отмечено также в грузинской мифологии). Соответственно и сами воины или члены племени представлялись в виде волков или именовались волками (в хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях) и часто наряжались в волчьи шкуры (древние германцы, в частности готы, во время праздника, о котором сообщают византийские источники). Согласно хеттскому тексту обращения царя Хаттусилиса I (17 в. до н. э.) к войску, его воины должны быть едины, как «род» «волка» (хетт. , родственно др.-исл. vitnir «волк», укр. вицун, «волк-оборотень»). Аналогичное представление о волчьей стае как символе единой дружины известно на Кавказе у сванов. Богам войны (в частности, Одину) приносили в жертву волков, собак, а так-же людей, «ставших волками» (согласно общеиндоевропейскому представ-лению, человек, совершивший тягостное преступление, становится волком); формула засвидетельствована по отношению к преступнику-изгою в хеттских законах, древнегерманских юридических текстах, а также у Платона (ср. др.-исл. vargr, «волк-изгой», хетт. «человек тягостного преступления»). Связь мифологического символа Волка с нижним миром, миром мёртвых характерна для мифологии индейцев-алгонкинов, согласно которой Волк — брат Манабозо (На-на-буша) провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мёртвых. В «Эдде» конец мира вызван чудовищным Волком, сорвавшимся с цепи (ср. мифы о чудовищных псах в мифологии народов Центральной Евразии).