Поиск
ИСТОРИЯ ИСКУССТВА ГОС

ИСТОРИЯ ИСКУССТВА ГОС

Подписчики: 83 подписчиков
ID: 137880376

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club137880376

ГОА-РАЙ!. Гоа - это антипод большого города. Сюда стремятся люди, которые не хотят работать с десяти до семи и не видят смысла в битве за карьеру. То, чего они хотят достигнуть в жизни, не измеряется тысячами долларов и количеством лошадиных сил. Гоа - это место для тех, кто выбрал жизнь без денег, без проблем, без обязательств.
Настоящей индийской экзотики вГоа немного: здесь несколько веков жили португальцы. Для большинства туристов, впрочем, это только плюс, поскольку экзотика Индии частенько представляет собой грязь, антисанитарию и излишнюю навязчивость местных жителей. На небольшой территории штата Гоа самый высокий в Индии уровень жизни, самая развитая сеть коммуникаций, самый низкий уровень преступности и такая же низкая рождаемость. Гоа- это белые пляжи, замшелые виллы колониальных времен, специи, орехи кешью и рисовые поля, дающие по три урожая в год. Гоа - родина музыкального стиля гоа-транс. Веселье в здешних клубах не утихает от заката до рассвета. Часто вечеринки устраиваются прямо под открытым небом.

Партия «Национальный курс» : Ямало-Ненецкий АО. ПРИЗЫВАЕМ Вас вступать в партию!
***********************************
http://свободнаяроссия.su/?page_id=402
***********************************
Уважаемые сограждане!
Западный мир ведёт против России долговременную, продуманную, стратегически спланированную борьбу по меньшей мере, два последних столетия.
На данный момент, после проигрыша в 1991 году, мы потеряли независимость нашей Родины.
Задачи партии в условиях сложившейся обстановки:
- Освобождение России от колониальной зависимости, от иностранного ига. По сути - от скрытой оккупации.
- Противодействие попыткам расчленить Россию, посеять раздор между социальными, национальными, общественными группами.
В мирное время противопоставить мы им можем сплочённость, аргументированность в спорах, знание истории, экономики, геополитики.
Всё это необходимо для осознанной поддержки инициатив Национального Лидера, выдвижения собственных предложений. Только сознательная поддержка граждан может обеспечить действительный, реальный суверенитет нашей страны на всех уровнях вертикали власти. Только суверенная Россия сможет выжить и стать центром силы в современном мире
Подробнее о программе партии «Свободная Россия» читайте на странице http://свободнаяроссия.su/?page_id=85

Партия «Национальный курс» : Ямало-Ненецкий АО

Церковь последователей Симона Кимбангу. Церковь последователей Симона Кимбангу является наиболее значимым христианско-африканским культом и основанием для появления Секты Свидетелей Семена Аркадьевича.
Семен Аркадьевич (рус.) - родился в 1979г. в России в маленьком сибирском городке на Оби. После переезда на дачу в 2010 г. и единения с природой, Семен Аркадьевич назвал себя пророком и всем обитателям дачи объявил что в декабре 2012 года после появления семидесяти семи радуг на небе произойдет всеобщее просветление и полное освобождение от системы. Свидетели Семена Аркадьевича отказываются от денежного рабства и позволяют своей душе отдаться вселенской любви, отказаться от страхов и окунуться в безграничное счастье.
В настоящее время Семен Аркадьевич заселился в свои городские аппартаменты и продолжает проповедовать в черте города.
Симон Кимбангу (фр. Simon Kimbangu; 12 сентября 1887 — 12 октября 1951) — протестантский священник из Конго, плотник из Стэнли-Пула. Приобрел большое влияние среди проповедников, появившихся из афрохристиан в 20-х годах XX века.
Кимбангу объявил, что с неба сойдёт огонь, который в 21 октября 1921 года сожжет всех белых. В 1921 году объявил себя «чёрным Иисусом», освободителем от колониального зла. Представлял колонизаторов из Африки порождением сатаны, призывая к их изгнанию. Последователи Кимбангу отказывались подчинятся законам белокожих, отказывались платить налоги.
Кимбангу был арестован колониальными властями и приговорен к смертной казни, которую затем ему заменили пожизненной каторгой. Около 30 лет Бельгийские власти держали Кибанги в тюрьме, где Симон и скончался.
Свидетели Семена Аркадьевича считают Симона Кимбангу мучеником и 2 января 2011 года причислили его к лику святых.

Церковь последователей Симона Кимбангу

Alcopoolco. Для тех кто хочет туда попасть.
Описание города (курорта)
Этот тихоокеанский город расположен па юго-западе Мексики. Он был открыт в 1530 году Эрнаном Кортесом и очень скоро стал крупным торговым центром на пересечении важнейших морских путей.
Сегодня Акапулько одинаково доступен и гостеприимен для всех туристов. Его золотые пляжи, в том числе и фешенебельная Кондеза, открыты для публики.
Из-за сильного прибоя здесь мало купающихся. Многие предпочитают млеть от жары, время от времени поднимаясь к отелям и освежаясь в бассейнах. С заходом солнца пляжи пустеют, зато заполняются ближайшие бары и рестораны, предлагающие изысканные морские деликатесы.
На пляжах Колеты, в районе Старого Акапулько, океан спокоен: здесь всегда много купающихся.
В Акапулько можно увидеть прыгунов со скал, шоу с участием морских львов и дельфинов, отправиться в морской круиз и даже стать свидетелем боя быков.
Ну, а если приморская жизнь наскучила, можно съездить в серебряный город Таско. Это приятный колониальный городок, в котором издревле велась добыча серебра и где сегодня можно приобрести симпатичные сувениры.

КТО ИЗ ШАРЛЫКА И ТОТ КТО БЫЛ ТАМ....ДОБРО ПОЖАЛО. Группа для всех,кто живет,жил,отдыхал,просто был в этой прекрасной деревне..............
История возникновения деревни Шарлык
В 40-60-е годы 18 века в России крещение татар, усилилось колониальное угнетение нерусскоязычных народов и народностей. Чтобы избежать насилие, да и налоги были непосильные, группа татар из Казанской губернии, оставив свои родные места, переселилась в глухие места примерно 1745-х годах (где мы и проживаем сегодня), где протекала небольшая река Шарлык (“шарлап аккан” – в переводе с татарского – с шумом, звеня, бурно несла свои воды). Здесь шумел тёмный лес, кругом были непроходимые чащобы (на татарском языке это слово звучит “Шарлык”); а в низине были болотистые места, трясины, в камышах водилось много разных птиц, шумных, крикливых. Из поколения в поколение люди передавали свой жизненный опыт.
В последние годы задались вопросом: почему наша деревня называется Шарлык? Есть 2 версии: 1.Назвали “Шарлык” потому что расположились люди у “грохочущей” (шарлап аккан елга) реки; 2.Здесь были непроходимые чащобы.
На нашей земле, по рассказам дедов, первыми поселились марийцы (чирмешлар) – их было 10семей , которые позже перебрались в Чекмагушевский район (в деревню Байгильде). Остались только 2-3 семьи.
В первое время обработанный для посевов земли было очень мало. Вокруг стеной стоял тёмный лес. Деревья постепенно вырубали, расширяли поля для выращивания хлебов.
В самом начале реки Шарлык звонко журчал довольно сильный родник, поэтому река была многоводной, хотя о лодках, конечно, говорить не приходиться. Был пруд через эту реку, рядом была мельница, а называли это место “пруд Сулеймана” или “мельница Сулеймана”.
Это были удивительные своей природой, богатые и красивые места. Самыми первыми поселились 11 семей, поставили 11 домов в средней части деревни. Только 2 семьи были средней обеспеченности, остальные были бедные, это были мишари (разновидность татар). Они были вольнолюбивые, громкоголосые, порой даже грубые. Затем нижнюю часть деревни стали занимать марийцы (по-другому черемисами). Верхнюю часть населяли удмурты (называли их арами). Место, которое они заняли, назвали по-своему – Шарлык - баш. Они на своей земле (разделяла речка) держали только свой скот. Чужого не пускали. К марийцам присоединились тептяри.
Прошли годы, о существовании д.Шарлык, о проживании людей среди лесов и оврагов никто не знал. В те годы первые жители деревни занимались больше скотоводством, охотой и собирали мёд диких пчёл. А сеяли зерновых культур совсем мало. Жили спокойно, не платили налоги, никому не подчинялись, не знали рекрутчины, не знали, какие есть деревни рядом. Дорог никаких не было, а ходили по тропинкам, скрытым от чужих глаз. Сначала о существовании деревни узнали охотники. Затем здесь стали появляться чиновники, которые проводили политику царского самодержавия, знакомили с указами и требованиями их выполнения. Назначили старосту.
Позже с берегов Волги (из-под г.Симбирска) переселяются ещё 12 семей, в деревне стало 26 домов. По данным 7ревизии (Р.Г. Курбангулов на основе архивных материалов) в 1816г. Было 7 дворов мишар, 5 мужчин, 2 женщины; в 1811г. – 29 мужчин, 24 женщин. В 1859г. Деревня входила в состав Оренбургской губернии Уфимского уезда 24 башкирского контача – юрта №1. всего намеченного населения 583, в т.ч. мужчин 304, женщин 279.
Проживали тептяри из черемис и мещеряки. Тептяри были при 70 дворах, мещеряки – 21, итого 91 двор.
Январь 1840г. По ведомости 1839гю количество тептяр 162, количество земли неизвестно, но пользовались по договорам с башкирскими вотчинами. В 1870г. 110 дворов всего населения – 625, в т.ч. мужчин – 326, женщин – 299, башкир – 93 и 84, тептяр – 199 и 182, черемши – 67- в т.ч. мужчин – 34, женщин – 33; мечеть – 1, ветряная мельница. В 1902гю принимают военное звание 178 дворов, ревше – 269, наличие мужчин – 513, было 1654 десятин земли. В 1904 году в деревне было 180 хозяйств, где проживало 767 человек, в т.ч. мужчины – 386, женщин – 381. в 1

КТО ИЗ ШАРЛЫКА И ТОТ КТО БЫЛ ТАМ....ДОБРО ПОЖАЛО