Поиск
Стас Князев

Стас Князев

Подписчики: 15 подписчиков
ID: 152935470

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club152935470

Научное студенческое общество. Направление философия.. Научное студенческое общество по философии. Всем добро пожаловать!
Интересные философские библиотеки:
http://lib.ru/FILOSOF/
http://filosof.historic.ru/
Для увлекающихся средневековой философией:
http://antology.rchgi.spb.ru/
Библиотека Гумер :
http://www.gumer.info/

Научное студенческое общество. Направление философия.

Paranormal World of Mystic. Мистика (от греч. mуstikos - таинственный) в широком смысле есть понятие более общее и более расплывчатое, чем понятие религии.
Главное отличие первобытной, или архаической, мистики от мистики древней, средневековой и современной состоит в том, что в ней еще отсутствуют представления о сверхъестественном, потустороннем, ирреальном. Обобщающее знание в первобытную эпоху еще не отделилось от убогой практики, но уже делает попытки этого отделения, что и приводит к наивным аберрациям познания. Архаическая мистика еще не знает сверхъестественного духовного мира: для первобытного сознания все естественно и реально. Архаическая мистика различает лишь ведомое и неведомое, явное и тайное, постижимое и непостижимое, понятное и непонятное. Причем все неведомое, тайное, непостижимое и непонятное в представлении первобытного человека каким-то своеобразным способом оказывалось взаимосвязанным и составляло истину. Архаическую мистику описал и исследовал французский философ Л. Леви-Брюль (1857-1939). Леви-Брюль собрал и систематизировал огромное количество этнографических фактов, относящихся к первобытной мистике; он также выявил некоторые специфические закономерности духовной жизни первобытного общества (императивное значение коллективных представлений, значение аффектов и т. п.). Вот некоторые примеры проявления первобытной мистики. Если при помощи какой-нибудь сети удалось наловить особенно много рыбы, если стрела несколько раз подряд попала в цель, если при работе каким-нибудь орудием удалось особенно удачно изготовить какой-либо предмет, то эта сеть, эта стрела, это орудие считаются счастливыми. Им оказывается особенное внимание, уход за ними особенно тщателен. В представлениях о счастливых и несчастливых орудиях труда и оружии отсутствуют какие бы то ни было идеи или образы сверхъестественного мира. Для установления всех или хотя бы нескольких причинно-следственных связей между реальными качествами данной счастливой стрелы и ее боевой точностью требуется многоплановая аналитико-син-тетическая работа сознания. К этой напряженной работе первобытный интеллект еще недостаточно подготовлен, и потому он склоняется к самому простому решению: неизвестное получает одну из двух самых общих характеристик - данная стрела либо счастливая, либо несчастливая. Леви-Брюль в категорических выражениях отвергает анимистическую интерпретацию описанных мистических представлений.
На уровне родового общества мистика охватывает широкий круг явлений познавательной деятельности человека и частью входит в религию, образуя ее мировоззренческую и обрядовую основу, частью является неизбежным дополнением к положительным знаниям. Особо следует отметить то обстоятельство, что уже в первобытном обществе начинается отделение труда умственного от труда физического. Обладатели положительных знаний (в первую очередь это были, вероятно, знахари-лекари), стремясь сохранить за собой монополию на знание (ибо это давало огромные выгоды пищу, власть, уважение), окружают знание всякого рода домыслами и вымыслами. Знахари (ведуны, колдуны и т. п.) всячески подчеркивают непостижимое, таинственное (т. е. мистическое) происхождение своих знаний и их недоступность для рядовых непосвященных соплеменников. Таким образом, развитие первобытной мистики было, с одной стороны, обусловлено гносеологическими обстоятельствами, а с другой стороны, было детерминировано социально-культурными условиями.

Paranormal World of Mystic

ХАГАКУРЭ. ХАГАКУРЭ (в переводе с японского)-
то, что скрыто в листве...
Все, кто интересуется восточной философией, уважает творчество Басё и Канкэ, не равнодушен к оружию средневековой Японии и знает что такое бусидо... YOU ARE WELCOME...
P.S. Наша жизнь, лишь капелька росы.
Пусть, лишь капелька росы наша жизнь,
Но всё же...

ХАГАКУРЭ

Авиценна. Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на (перс. ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا — Abū ‘Alī Husein ibn ‘Abdallāh ibn Sīnā), известный на Западе как Авице́нна (Афшана близ Бухары, 16 августа 980 года — Хамадан, 18 июня 1037) — средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. Самый известный и влиятельный философ-ученый средневекового исламского мира.

"Авиценна"

*_*_*Мы потомки Авиценны*_*_*. Абу Али Хусайн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина,он же на Западе Авиценна - князь философов, на Востоке -
Аш-Шайх-ар-Раис. Как много сказано про этого великого Чело-века,великого ученого средневековья, и еще более интересныотношения и высказывания в его адрес различных представите-лей великих эпох. Так Авензоар и др. враги, современники Ибн
Сины говорили о нем еретик, продавший душу дьяволу бумаго-маратель. Или Микельанджело (16в.) о Ибн Сине...Лучше бытьнеправым, поддерживая Авиценну, чем правым, поддерживая дру-гих. Гегель о нем (19в.)Переписчик чужих книг ... простойкомментатор Аристотеля. Бертельс (20в.) Ибн Сина - это
незримый очаг подземного огня, питающий цельную цепь огне-дышащих вершин. Ибн Сина родился в 980 году в местечке Аф-шана, близ Бухары. Мать, Ситора, родом из этого же селения. ************************
Абу Али Хусайн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина,он же на Западе Авиценна - князь философов, на Востоке

*_*_*Мы потомки Авиценны*_*_*