Поиск
Автомобили

Автомобили

Подписчики: 7 596 подписчиков
ID: 177582820

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club177582820

ГОА-РАЙ!. Гоа - это антипод большого города. Сюда стремятся люди, которые не хотят работать с десяти до семи и не видят смысла в битве за карьеру. То, чего они хотят достигнуть в жизни, не измеряется тысячами долларов и количеством лошадиных сил. Гоа - это место для тех, кто выбрал жизнь без денег, без проблем, без обязательств.
Настоящей индийской экзотики вГоа немного: здесь несколько веков жили португальцы. Для большинства туристов, впрочем, это только плюс, поскольку экзотика Индии частенько представляет собой грязь, антисанитарию и излишнюю навязчивость местных жителей. На небольшой территории штата Гоа самый высокий в Индии уровень жизни, самая развитая сеть коммуникаций, самый низкий уровень преступности и такая же низкая рождаемость. Гоа- это белые пляжи, замшелые виллы колониальных времен, специи, орехи кешью и рисовые поля, дающие по три урожая в год. Гоа - родина музыкального стиля гоа-транс. Веселье в здешних клубах не утихает от заката до рассвета. Часто вечеринки устраиваются прямо под открытым небом.

Церковь последователей Симона Кимбангу. Церковь последователей Симона Кимбангу является наиболее значимым христианско-африканским культом и основанием для появления Секты Свидетелей Семена Аркадьевича.
Семен Аркадьевич (рус.) - родился в 1979г. в России в маленьком сибирском городке на Оби. После переезда на дачу в 2010 г. и единения с природой, Семен Аркадьевич назвал себя пророком и всем обитателям дачи объявил что в декабре 2012 года после появления семидесяти семи радуг на небе произойдет всеобщее просветление и полное освобождение от системы. Свидетели Семена Аркадьевича отказываются от денежного рабства и позволяют своей душе отдаться вселенской любви, отказаться от страхов и окунуться в безграничное счастье.
В настоящее время Семен Аркадьевич заселился в свои городские аппартаменты и продолжает проповедовать в черте города.
Симон Кимбангу (фр. Simon Kimbangu; 12 сентября 1887 — 12 октября 1951) — протестантский священник из Конго, плотник из Стэнли-Пула. Приобрел большое влияние среди проповедников, появившихся из афрохристиан в 20-х годах XX века.
Кимбангу объявил, что с неба сойдёт огонь, который в 21 октября 1921 года сожжет всех белых. В 1921 году объявил себя «чёрным Иисусом», освободителем от колониального зла. Представлял колонизаторов из Африки порождением сатаны, призывая к их изгнанию. Последователи Кимбангу отказывались подчинятся законам белокожих, отказывались платить налоги.
Кимбангу был арестован колониальными властями и приговорен к смертной казни, которую затем ему заменили пожизненной каторгой. Около 30 лет Бельгийские власти держали Кибанги в тюрьме, где Симон и скончался.
Свидетели Семена Аркадьевича считают Симона Кимбангу мучеником и 2 января 2011 года причислили его к лику святых.

Церковь последователей Симона Кимбангу

Кибер НОД. Мы координируемое сообщество интернет воинов. Наша цель - это объективная оценка и освещение событий происходящих в стране. Мы направляем наши коллективные действия на пробуждение народа и распространение информации о колониальном статусе России, закрепленном с Конституции РФ 1993 года. Пора стать суверенными! Время пришло!

Кибер НОД

КТО ИЗ ШАРЛЫКА И ТОТ КТО БЫЛ ТАМ....ДОБРО ПОЖАЛО. Группа для всех,кто живет,жил,отдыхал,просто был в этой прекрасной деревне..............
История возникновения деревни Шарлык
В 40-60-е годы 18 века в России крещение татар, усилилось колониальное угнетение нерусскоязычных народов и народностей. Чтобы избежать насилие, да и налоги были непосильные, группа татар из Казанской губернии, оставив свои родные места, переселилась в глухие места примерно 1745-х годах (где мы и проживаем сегодня), где протекала небольшая река Шарлык (“шарлап аккан” – в переводе с татарского – с шумом, звеня, бурно несла свои воды). Здесь шумел тёмный лес, кругом были непроходимые чащобы (на татарском языке это слово звучит “Шарлык”); а в низине были болотистые места, трясины, в камышах водилось много разных птиц, шумных, крикливых. Из поколения в поколение люди передавали свой жизненный опыт.
В последние годы задались вопросом: почему наша деревня называется Шарлык? Есть 2 версии: 1.Назвали “Шарлык” потому что расположились люди у “грохочущей” (шарлап аккан елга) реки; 2.Здесь были непроходимые чащобы.
На нашей земле, по рассказам дедов, первыми поселились марийцы (чирмешлар) – их было 10семей , которые позже перебрались в Чекмагушевский район (в деревню Байгильде). Остались только 2-3 семьи.
В первое время обработанный для посевов земли было очень мало. Вокруг стеной стоял тёмный лес. Деревья постепенно вырубали, расширяли поля для выращивания хлебов.
В самом начале реки Шарлык звонко журчал довольно сильный родник, поэтому река была многоводной, хотя о лодках, конечно, говорить не приходиться. Был пруд через эту реку, рядом была мельница, а называли это место “пруд Сулеймана” или “мельница Сулеймана”.
Это были удивительные своей природой, богатые и красивые места. Самыми первыми поселились 11 семей, поставили 11 домов в средней части деревни. Только 2 семьи были средней обеспеченности, остальные были бедные, это были мишари (разновидность татар). Они были вольнолюбивые, громкоголосые, порой даже грубые. Затем нижнюю часть деревни стали занимать марийцы (по-другому черемисами). Верхнюю часть населяли удмурты (называли их арами). Место, которое они заняли, назвали по-своему – Шарлык - баш. Они на своей земле (разделяла речка) держали только свой скот. Чужого не пускали. К марийцам присоединились тептяри.
Прошли годы, о существовании д.Шарлык, о проживании людей среди лесов и оврагов никто не знал. В те годы первые жители деревни занимались больше скотоводством, охотой и собирали мёд диких пчёл. А сеяли зерновых культур совсем мало. Жили спокойно, не платили налоги, никому не подчинялись, не знали рекрутчины, не знали, какие есть деревни рядом. Дорог никаких не было, а ходили по тропинкам, скрытым от чужих глаз. Сначала о существовании деревни узнали охотники. Затем здесь стали появляться чиновники, которые проводили политику царского самодержавия, знакомили с указами и требованиями их выполнения. Назначили старосту.
Позже с берегов Волги (из-под г.Симбирска) переселяются ещё 12 семей, в деревне стало 26 домов. По данным 7ревизии (Р.Г. Курбангулов на основе архивных материалов) в 1816г. Было 7 дворов мишар, 5 мужчин, 2 женщины; в 1811г. – 29 мужчин, 24 женщин. В 1859г. Деревня входила в состав Оренбургской губернии Уфимского уезда 24 башкирского контача – юрта №1. всего намеченного населения 583, в т.ч. мужчин 304, женщин 279.
Проживали тептяри из черемис и мещеряки. Тептяри были при 70 дворах, мещеряки – 21, итого 91 двор.
Январь 1840г. По ведомости 1839гю количество тептяр 162, количество земли неизвестно, но пользовались по договорам с башкирскими вотчинами. В 1870г. 110 дворов всего населения – 625, в т.ч. мужчин – 326, женщин – 299, башкир – 93 и 84, тептяр – 199 и 182, черемши – 67- в т.ч. мужчин – 34, женщин – 33; мечеть – 1, ветряная мельница. В 1902гю принимают военное звание 178 дворов, ревше – 269, наличие мужчин – 513, было 1654 десятин земли. В 1904 году в деревне было 180 хозяйств, где проживало 767 человек, в т.ч. мужчины – 386, женщин – 381. в 1

КТО ИЗ ШАРЛЫКА И ТОТ КТО БЫЛ ТАМ....ДОБРО ПОЖАЛО

Europa Universalis 4: Europa of Iron. Europa of Iron - это модификация, меняющая стандартную карту игры на карту из Hearts of Iron.
На данный момент готово:
- Страны 1936 года
- Провинции (~300 имеют реальные названия. Остальные созданы случайным образом)
- Рельеф
- Области
- Регионы
- Типы местностей
- Климат
- Погода
Ведётся работа над:
- Торговые узлы
- История
- Товары
- Колониальные регионы

Europa Universalis 4: Europa of Iron