Поиск
Компьютер

Компьютер

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 24133652

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club24133652

Описание

давай пиши ты о компе и расскажы о нём,

Археологический кружок КФУ. Созданный осенью 1946 г. по собственной инициативе и под руководством выдающегося историка-археолога Николая Филипповича Калинина кружок прошел славный и трудный путь за 75 лет своего существования. Несмотря на преклонный возраст, кружок вечно молод и полон археологического задора и энтузиазма. Студентов сюда влечет романтика путешествий и вечная жажда знаний.
В настоящее время мы упорно трудимся под руководством Валиулиной Светланы Игоревны — доцента, к.и.н., основного работника кафедры археологии и реставрации культурного наследия.
Кружок сохраняет и приумножает традиции своей истории:
- широкое участие во всех экспедициях университета по Татарстану и за его пределами.
- поездки на иногородние археологические конференции и выступления на них с докладами.
- практическая работа непосредственно с находками с различных памятников.
- приглашение гостей — специалистов и преподавателей нашего и других университетов, работников музеев, архивов и лабораторий.
Кружок дает теоретическую и практическую базу знаний, благодаря чему остается источником пополнения археологических кадров.

Археологический кружок КФУ

с. Мечетка Бобровский р-н (Мечеган). МЕЧЕТКА, с. Бобровского р-на Воронежской обл. Основано старым солдатом Иваном Дрозжихиным в начале 1680-х гг. Названо по находившимся в этих местах развалинам татарского мавзолея, который русские люди приняли за мечеть. Мечетское сельское поселение расположено в юго-восточной части Бобровского района, граничит с Бутурлиновским районом. Большую часть поселения занимает степь, западная граница проходит по реке Битюг. Площадь поселения - 8770,8 га, численность населения - 1249 человек (2007 г.), проживающих в одном населенном пункте.
На территории поселения расположено 11 объектов культурного наследия и находится 10 памятников археологии. Место, на котором находится село, в археологическом смысле весьма интересно. Свидетелями той давней поры являются археологические находки. Это и керамика, и наконечники стрел, и мелкие камешки с искусно оттиснутыми острыми краями (микролиты) - древнейшее орудие труда позднего периода каменного века. Эти находки говорят о том, что на территории Мечетки человек жил уже в третьем тысячелетии до нашей эры.
Около 500 лет назад, в XIV веке, здесь возникло татарское поселение. Оседлые татары жили в глинобитных домах. Сюда сгонялись на продажу кони и скот, свозились товары. В поселке был мавзолей, кирпичные стены которого были украшены цветными изразцами. После разгрома Золотой Орды поселок запустел, постройки развалились. И остался стоять, как маяк в степи, только мавзолей. Русские люди, изредка появлявшиеся здесь, принимали мавзолей за мусульманскую мечеть. Описание этих мест оставил Иван Жолобов, который в августе 1685 года обследовал долину реки Битюг. Возле Мечетки Жолобов увидел остатки мавзолея. Он писал: «А по досмотру та мечеть, в вышину сажени с четыре, а около низу сажен с десять, а своды вверху у той мечети развалились». Иван Жолобов указывает точное место мечети: «С левой стороны, с Ногайской степи, пришла и впала в Битюг речка Мечеть. А лесов по ней нет. А вверху той речки на левой стороне стоит татарская мечеть каменная». По названию реки стали называть и село Мечетка.
Село Мечётка (Ветошниково и Нефёдовка)
Село расположено в юго-западной части поселения, на левом берегу реки Битюг, при впадении в нее реки Мечеть. Село протянулось вдоль левого берега Битюга более чем на 15 километров. Река Мечеть делит село почти на две равные части. С севера к селу подходит русло пересохшей речки Сухой Буравль. В половодье, заполняется и русло Сухого Буравля, отделяя восточную часть села.
Село было основано в 1686 году. В Мечетку первые жители - однодворцы - пришли из села Приваловки, а также из сел, расположенных по реке Икорец. В 1701 году сюда были переведены и крестьяне из северных уездов России. К началу XIII века Мечетка была уже крупным населенным пунктом, разделенным на две части: Мечетка-1 и Мечетка-2.
Первые документальные свидетельства о существовании села относятся к 1705 году, к началу строительства церкви Святого Николая. В селе в это время уже было 130 дворов. В 1763 году в селе проживало 153 дворцовых крестьян. В 1770 году в Мечетку прибыла небольшая группа бывших монастырских крестьян. В 1788 году строится каменная церковь Вознесения Господня с приделами Покрова Божией Матери (правый) и св. Николая (левый), в народе получившая название «Белая» (не сохранилась).
В 1859 г. в селе проживало 2629 человек в 326 дворах. В 1882 году в селе было открыто приходское училище. В 1896 году при Вознесенской церкви открыта школа, расположилась она в специально построенном здании. В 1897 году в Малой Мечетке (1-й) открылась школа грамоты. В 1900 в документах отмечены села Мечётка 2-я (Ветошниково), где проживало 4191 человек, имелись церковь, 2 общественных здания, земская школа, ЦПШ, 5 лавок; и деревня Мечётка 1-я (Нефедовка), в которой проживало 753 человека, имелись 2 общественных здания, винная лавка и проводилась ярмарка.

с. Мечетка Бобровский р-н (Мечеган)

Мы любим цветы . ИСТОРИЯ ЦВЕТОВ
Искусство украшать живыми цветами, листьями, ветками, плодами и другим декоративным материалом праздничные процессии, одежду, интерьеры имеет многовековую историю. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас образцы прикладного и декоративного искусства, архитектуры, живописи, поэзии.
Археологические находки, подтверждающие использование человеком цветов, относятся еще к бронзовому веку. Один из древнейших сосудов, который вполне мог использоваться для цветов, относится к середине бронзового века. Издавна, когда для украшения широко применяли различный природный материал (рога, перья, раковины, зубы животных), нередко использовали отдельные ветки, цветы, листья.
В Древнем Египте цветы широко применялись для украшения дворцов, храмов, при отправлении культовых обрядов. Ветвями различных растений украшали в древности и статуи богов. Перед изображением божества клали, например, цветы лотоса. Этот обычай и до сих пор сохранился в буддийских храмах.
Когда английский археолог X. Картер в 1929г. обнаружил гробницу Тутанхамона, то ученого больше всего потрясли не многочисленные драгоценные украшения, а скромный венок из цветов, положенный юной вдовой на грудь мужа. Венок так хорошо сохранился, что можно было даже понять, какие цветы в нем были: василек, плоды мака, черный паслен и плоды мандрагоры - «яблоки любви».
Сердцем цветочной индустрии является Голландия. Всем известно, что в Нидерландах обожают цветы. Их выращивают и в крошечных горшочках, и на огромных полях. Впрочем, в этом вопросе голландцам скорее свойственен гигантизм. Цветы составляют основу голландского экспорта. Для тюльпанов Голландия стала земным раем и второй родиной. Но с истинным местом появления на свет этих прекрасных цветов у нее очень мало общего. Дикие тюльпаны и по сей день растут на Памире и Тянь-Шане, в долинах Сырдарьи и Амударьи, в оазисах Каракумов и Кызылкумов, на Алтае и Кавказе, в Китае и Монголии. С Кавказа они начали свое движение в направлении Европы. Обогнули Черное море, завладели Балканами и Крымом, заселили Грецию и Болгарию, проникли в Румынию, Австрию, Югославию, освоились в Италии, Испании, Португалии и перебрались на следующий материк - в Египет, Алжир, Марокко.… Но все это было странствием диких тюльпанов.
Сортовые тюльпаны начали свое триумфальное шествие в Турции. В садах Константинополя из тюльпанов составляли огромные красочные живые картины. В 1550 году их увидел австрийский посол Огир де Бусбек. Он заинтересовался выращиванием удивительных тепличных чудес и включил в предоставляемый в Вену отчет и эту информацию.
Так с тюльпанами познакомились швейцарский ученый Конрад Геснер, описавший пятьдесят сортов, и Каролус Клусиус, руководитель сада лечебных трав императора Максимилиана II. И этот самый Клусиус, получивший из Голландии предложение возглавить сад лечебных трав Лейденского университета, уехал из Вены, прихватив с собой семена и луковицы…
Садовники Голландии активно занялись разведением этих цветов. На сад Клусиуса совершались самые настоящие нападения, и диковинные гости насильно увозились в Венецию и Прагу, но обогнать Голландию в цветоводстве было уже невозможно.
В самой стране это превратилось в настоящую тюльпаноманию. Луковицы взвешивали на аптекарских весах, единицей веса был принят aas, равный примерно 0,065 грамма. О стоимости луковиц редких сортов свидетельствуют записи в бухгалтерских книгах, хранящиеся в архивах. Например, такая: за одну луковицу сорта Вице-король покупатель уплатил два воза пшеницы, четыре воза ржи, четыре вола, восемь свиней, двенадцать овец, пятьсот литров вина, четыре бочки пива, два бочонка масла, тысячу фунтов сыра, кровать с балдахином и набором белья, штуку ткани и серебряный кубок - всего добра на 2500 флоринов! Луковица сорта Semper augustus весом неполных 20 граммов была продана за 4600 флоринов, пару лошадей и карету.
Сколь стремительно тюльпаномания началась, столь же быстро она пошла на убыль. И рынок был перенасыщен, и покупатели, способные выкладывать

" Мы любим цветы "

Клуб любиТелей пивА. ПРЕДЫСТОРИЯ
По мнению археологов, пиво было весьма популярно уже в Вавилоне, то есть 6000-8000 лет назад. Вавилоняне растирали зерна ячменя и спельты (вид злака, от которого произошла пшеница) между камнями, заливали их водой, добавляли душистые травы, сбраживали это сусло, и через несколько дней получался вкусный освежающий напиток, который был отдаленно похож на то, что сейчас мы называем пивом. Пили его через соломинку или тростниковую трубочку. Пивоварение поддерживали крупные землевладельцы, которые снабжали пивоварни зерном, заготавливали бочки и поставляли прочее необходимое сырье. А в месопотамском городе-государстве Ур пиво производили профессионально, на продажу.
Слово пиво, написанное клинописью
(Месопотамия) Уже в те времена использовался не только ячменный солод, но и его смесь с пшеничным солодом либо с зерном пшеницы (аналогичной современному сорту эммер или двузернянка). Пиво употребляли в таком количестве, что почти половину всего урожая зерна перерабатывали в солод. Хмель тогда не применялся.
Скорее всего, он был еще неизвестен, или, возможно, по какой-то причине его не хотели использовать в пивоварении. Поэтому можно предположить, что хлебный сок вавилонян и шумеров имел сладковатый вкус без привычной нам хмелевой горечи.
Первыми пивоварами были, видимо, женщины, домохозяйки. Они варили пиво из спельты. Правда, женщинам не удалось сохранить свою монополию, ибо довольно скоро выяснилось, что пиво является очень выгодным товаром. А поскольку торговля была в те времена делом сугубо мужским, пивоварение вскоре прочно и надолго перешло в их руки.
Благодаря археологическим исследованиям в юго-западной Персии, проводившимся французами в начале XX века, стало известно, как обращались с пивом около 3500 лет назад. При раскопках города Сузы были обнаружены большие шарообразные глиняные сосуды, которые закапывались под полом домов. Эти огромные пивные кувшины накрывались сверху керамической плитой с отверстием посредине. Через отверстие пиво либо вычерпывали, либо вставляли туда специальную трубку и пили непосредственно через нее. Предполагается, что пить пиво через трубочку приходилось из-за обильного осадка на дне сосудов. Археологам удалось даже выяснить, что в зажиточных домах такие емкости для пива устанавливались под полом помещений, предназначенных для мужских собраний.
Вот так вавилоняне пили пиво Вавилонский царь Хаммурапи, подчинивший себе Месопотамию и Ассирию, среди прочего установил правила, связанные с производством и употреблением пива. В 1902 году под Сузами (территория современного Ирака) была найдена двухметровая колонна из черно-зеленого диорита с многочисленными клинописными параграфами законов. Знаменитая находка хранится в Лувре.
Этот древнейший свод законов, получивший название кодекса Хаммурапи, составлен примерно за 1700 лет до Рождества Христова. Он содержит два параграфа, посвященные производству и продаже пива, один из которых устанавливал предельные цены на пиво (в перерасчете на зерно) и был направлен против злоупотреблений торговцев: Если трактирщица поднимет цену за пиво слишком высоко по сравнению с ценой зерна и это будет доказано, тогда следует бросить ее в воду. (С тех пор и повелось: губит людей не пиво, губит людей вода.) Впрочем, завышать цены иногда было и не нужно, ведь всевозможные способы фальсификации пива появились не намного позже его самого. Хаммурапи позаботился и о фальсификаторах: их полагалось до смерти упаивать собственным же варевом. А за политические дискуссии среди посетителей кабаков хозяева последних могли поплатиться жизнью. Помимо сведений об этих устрашающих мерах кодекс Хаммурапи также сообщает, что в те времена почти все лекарства либо растворяли в пиве, либо запивали пивом.
ЭПОХА ФАРАОНОВ
Достоверные свидетельства развитого пивоварения обнаружены археологами и в Древнем Египте. Первоначально египтяне покупали пиво в Вавилоне

Клуб любиТелей пивА

Старая Майна СУПЕР. самая лучшая
деревня в мире
Посёлок городского типа Старая МайнаСтрана РоссияРоссия
Субъект федерации Ульяновская областьУльяновская область
Муниципальный район Старомайнский
Городское поселение Старомайнское
Координаты Координаты: 54°36′32″ с. ш. 48°55′41″ в. д. / 54.608889° с. ш. 48.928056° в. д. (G) (Я)54.608889, 48.92805654°36′32″ с. ш. 48°55′41″ в. д. / 54.608889° с. ш. 48.928056° в. д. (G) (Я)
Первое упоминание 1670
Прежние названия до 1917 — Богоявленское
Население ▲ 6 882 человек (2009)
Часовой пояс UTC+3, летом UTC+4
Телефонный код +7 84230
Почтовый индекс 433460
Автомобильный код 73, 173
Код ОКАТО 73 242 551 000
Официальный сайт http://staraya-mayna.ru/
Ста́рая Ма́йна (до 1917 года Богоявленское) — посёлок городского типа в России, административный центр Старомайнского района Ульяновской области.
Расположен на левом берегу Волги (на Куйбышевском водохранилище), в 68 км к северо-востоку от Ульяновска и в 34 км к северу от станции Чердаклы на железнодорожной линии Ульяновск — Уфа.
[править] История
По мнению ульяновских археологов, на территории нынешней Старой Майны люди непрерывно жили с III—IV века. Первыми сюда пришли Именьковские племена. Ильменковская культура просуществовала на территории нынешней Старой Майны около 400 лет. Следующие 5 веков здешними землями владели волжские булгары. Затем эти земли завоёвывает Золотая орда. После распада орды земли отходят к Казанскому ханству. Во второй половине XVII века здесь появилось первое русское поселение.
Согласно преданию, село Богоявленское было основано монахами Костромского Богоявленского монастыря в 1655—1661. Официальной датой основания села считается 1670, когда согласно повелению царя Алексея Михайловича на берегу Волги был построен Майнский острог. Первая деревянная церковь в селе была построена в 1777; имела два престола: в честь Богоявления и Святителя Николая Мирликийского. Простояла недолго, была уничтожена пожаром.
В 1823 году по инициативе и на средства графа Дмитрия Николаевича Блудова была возведена каменная Богоявленская церковь, сохранившаяся до сих пор и являющаяся центром паломничества. В храме хранятся чудотворные иконы Божией Матери: «Боголюбивая», «Отрада» («Утешение») и «Казанская».
[править] Производства
Маслозавод, кирпичный завод.
[править] Ссылки
Старомайнский район Ульяновской области
Рабочий посёлок Старая Майна
Богоявленский храм (с. Старая Майна) на сайте Симбирской и Мелекесской епархии РПЦ;
Майна Ульяновской области | Портал Майнского района
Старая Майна: длиной история в 1700 лет
http://www.stmaina.ru/about/maina1700/103.html
http://simturinfo.ru/pages/gorodaiseluo/starayamaina...
Старая Майна — статья из Большой советской энциклопедии
Рим может завидовать российскому селу Старая Майна, что в Ульяновской области
Его история исчисляется с начала IV века до нашей эры. Чтобы заинтересовать жителей изучением родного края, местная фабрика выпустила конфеты с изображением артефактов его истории.
История развития одного из самых древних российских сeл уместилась в четырeх конфетных коробках. Это артефакты семнадцати веков, доказывающие непрерывное существование села Старая Майна с начала IV века до наших дней. Серебряные украшения скандинавов, перстни булгар, дирхемы хазарской чеканки, изображение восточного божества. Здешние берега помнят ладьи скандинавов и древних булгар. В Старой Майне сходились сразу три великих торговых пути: из варяг в арабы, который проходил непосредственно по самой Волге, из Средней Азии в Болгарию и путь из Болгарии в Киев.
Были времена, древние монеты чуть ли не ведрами собирали. Жалко вот только, что слава о здешнем богатстве дошла и до чeрных археологов. Как бы удивительно ни было, но археологические находки показывают, что даже Киев моложе Старой Майны на целых Ста&

Старая Майна СУПЕР