Поиск
Ветераны ФГОУ "ГРОЦ"

Ветераны ФГОУ "ГРОЦ"

Подписчики: 29 подписчиков
ID: 294490

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club294490

Описание

Это группа людей,старой закалки, способных работать за идею, а не за презренный мелалл

СловИстика. Старославянский, Древнерусский, Церковнославянский
Список научной литературы (пополняется)
1. Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2004 – 2017.
2. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1893.
3. Супрун А. Е., Молдован А. М. Старославянский и церковнославянский язык // Языки мира. Славянские языки. – М.: Academia, 2005. – С. 29-69.
4. Сакулин, П. Н. Реформа русского правописания / П. Н. Сакулин. – Пг. : Парус, 1917.
5. Камчатнов, А. М. Старославянский язык. Курс лекций. Издание 4-е, исправленное и дополненное. М, 2009.
6. Журавский А. И. О разграничении белорусских и церковнославянских памятников // Русское и славянское языкознание. К 70-летию Р.И. Аванесова. — М., 1972. — С. 95—101.
7. Толстой Н. И. Взаимоотношения локальных типов древнеславянского (литературного) языка позднего периода (вторая половина XVI—XVII вв.) // Славянское языкознания. V Международный съезд славистов (София, сентябрь 1963). Доклады советской делегации. — М., 1963
8. Старославянский язык: учебник для высших учебных заведений Российской Федерации / С. А. Аверина, Л. М. Навтанович, М. Б. Попов и др. / Учебно-методический комплекс по курсу «Старославянский язык». – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2013.
9. Галинская, Е. А. Историческая грамматика русского языка: Фонетика. Морфология. M.: ЛЕНАНД , 2015.
10. Зализняк, А. А. Древненовгородский диалект. – 2-е издание, переработанное с учетом материала находок 1995 – 2003 гг. – М.: Языки славянской культуры, 2004.
11. Современный русский язык: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Колесникова, Н. А. Николина, В. А. Лаврентьев [и др.]; под ред. С. М. Колесниковой. – М.: Издательство Юрайт, 2015.
12. Цифровой словарь старославянского языка: http://gorazd.org/?q=ru/node/22
13. Турилов А.А. Древнерусские (восточнославянские) «влияния» на южнославянскую культуру // Православная энциклопедия (ПЭ). М., 2007.
14. Сайт «Древнерусский автограф»: https://expositions.nlr.ru/rusautograph/
15. Сайт «Древнерусские берестяные грамоты»: http://gramoty.ru/
16. Сайт «Российский государственный архив древних актов»: http://rgada.info
17. Турилов А. А. Межславянские культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории и культуры славян: Этюды и характеристики. — М.: Знак, 2012.
18. Зализняк, А. А. Древнерусские энклитики. – М.: Языки славянских культур, 2008.
19. Гальченко М. Г. О времени появления и характере распространения ряда графико-орфографических признаков второго южнославянского влияния в древнерусских рукописях конца ХІV — первой половины XV вв.// Лингвистическое источниковедение и история русского языка. Сб. статей. — М., 2000.
20. Т. И. Афанасьева, В. В. Козак, А. Н. Соболев, Глаголическая письменность Западных Балкан X-XVI веков. Учебно-методическое пособие, – СПб., 2016.
21. Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. - СПб.: Алетейя, 2000. - 384 с.
22. Зуев А. С. Краткая история русской письменности (2019)
23. Живов В.М. Восточнославянское правописание XI–XIII века (2006), — 311 С.
24. Церковнославянские шрифты в формате ttf: Segoe UI Historic; Glagolica Missal DPG; Ostromirovo TTF; Vilnius; Cathisma Unicode; Izbornik Svyatoslava; Voskresensky.

СловИстика

Book-crossing в Севастополе. Современная молодежь не читает? Современная молодежь - пассивные кораллы социальных сетей?
Чепуха!
Мы убеждены, что в в Севастополе множество ценителей литературы - просто при виде цен в книжных магазинах они вздыхают и тихо возвращаются на улицы. Книги стали роскошью, как в Средневековье, в которое мы рискуем вернуться.
Цель бук-кроссинга - сделать книги доступнее, путем их обмена. Подобные проекты также являются отличной возможностью найти друзей со сходными вкусами, обсудить любимые произведения и просто повеселиться.
Если у вас накопилась коллекция прочитанных книг, которые вы вряд ли ещё возьмете в руки - добро пожаловать на бук-кроссинг!
По всем вопросам звоните Насте - 066-66-35-396

Book-crossing в Севастополе

02031102 НИУ БелГУ. N признаков того, что ты - студент-историк
1) Заходя в книжный магазин, прежде всего ты кидаешься к стенду с исторической литературой, нагло выдергиваешь с полки первую попавшуюся книгу и начинаешь громко и злобно комментировать ее содержание (это же сплошная псевдоисторическая чушь!/где библиография???/где ссылки на источники???/ЧТО? ДЭН БРАУН?/нет, мой научрук не одобряет).
2) Даже не вписываясь по уровню знаний в среду своих однокурсников, ты точно знаешь, что сойдешь за умного в кругу далеких от истории друзей и потому всячески стараешься блеснуть перед ними (да ничего вы не знаете о Юлии Цезаре/ой, вот только не надо мне рассказывать про Древнюю Грецию/Древний Восток!/УЧИ МАТЧАСТЬ!/ой, а у тебя там эпикантус, кажется, прорезался...)
3) Споря с домашними на тему: а кто съел вчера спрятанную в шкафчике шоколадку? и выслушивая обвинения в свой адрес, гордо заявляешь: Ссылки на источники - в студию!
4) Услышав в маршрутке/в кафе/в очереди к стоматологу диспут на историческую тематику, испытываешь непреодолимое желание вмешаться и расставить все по своим местам, прибив спорящих парочкой веских аргументов.
5) Не зная ответа на вопрос почему?, ты делаешь изящный ход, с умным видом объясняя: так сложилось исторически.
6) Тебя мало интересуют события, происходящие в твоей стране в реальном времени, зато ты точно можешь описать социально-политическую обстановку в Риме в период расцвета классического рабства.
7) Все голосуют за Януковича, а ты - за Юлия Цезаря.
8) Иногда, забывая, что из всей семьи только ты один получаешь историческое образование, можешь подойти к маме, которая готовит ужин, и невинным голосом спросить: мамочка, скажи мне, а ты кто: конструктивист или примордиалист?. После таких моментов, получив в подарок кулек с нечищенной картошкой и ножик, начинаешь понимать, что быть слишком умным - опасно.
9) Твоими любимыми словосочетаниями, выражающими крайнюю степень скепсиса, становятся: это неисторично, это неаутентично, учи матчасть, ссылки, пожалуйста, аргументируй свою позицию, почему я должен верить тебе на слово?, такого не было, докажи!.
10) Когда тебе говорят, что в школе ты мог БЫ учиться лучше, мог БЫ получить классный аттестат и, хорошо сдав экзамены, мог БЫ поступить на юридический, ты тоном лектора заявляешь: история не знает сослагательного наклонения.
11) Ты учишься видеть во всем причинно-следственные связи. Даже там, где их нет.
12) Изучение зачетки и сопоставление семестров/курсов по количеству пятерок ты называешь сравнительно-историческим анализом, поиски потенциально взаимодействующих компонентов в холодильнике - структурно-функциональным. Носки ты упорно классифицируешь - на парные и непарные.
13) Ты считаешь нормальным рассказывать за столом, какие болезни лютовали в Средневековой Европе, какие дефекты чаще всего встречаются в найденных скелетах того же времени и до чего приятно было тем больным, которых подвешивали вниз головой для вытекания болезни.
14) Ты-то, в отличие от большинства, уж точно знаешь, что история - это не только факты!
15) Ты понимаешь, что историки - это романтики, которые отчаянно это скрывают.

02031102 НИУ "БелГУ"

oxxxymiron. Мирон Фёдоров родился 31 января 1985 года в Санкт-Петербурге. В 9 лет переехал в Германию, и жил там до 15 лет, после чего переехал в Англию. Там закончил школу и после собеседования, Оксимирон поступил в Оксфордский университет на филологический факультет со специальностью «Средневековая английская литература». После окончания, работал на стройке, зарабатывая на жизнь. В 2008 году всерьёз занялся творческой деятельностью.
13.11.15 вышел второй сольный альбом исполнителя под названием Горгород.

Всем поклонникам Касты. Каста (группа)
Ка́ста (через нем. Kaste или фр. саste от порт. саstа — «происхождение», изначально «чистая порода»[1]) — сословие или раса, на которые распадается население Индии[2]. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н. э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих).
В период раннего Средневековья варны хотя и сохраняются, но распадаются на многочисленные касты (джати), ещё более жёстко закреплявшие сословную принадлежность.
Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.
Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества.

Всем поклонникам Касты