Поиск
Всё о Великих

Всё о Великих

Подписчики: 102 подписчиков
ID: 44237741

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club44237741

Описание

все о великих личностях, событиях, городах, переменах, курьезах, катаклизмах...

Qhichwa Simi ᐧᐤᐧ Язык кечуа. Ке́чуа (также кечва, кичуа, кичва) (Qhichwa simi — «язык горных долин», кечуа Runasimi — «человеческий язык») — язык южноамериканского индейского народа кечуа, принадлежит к группе кечуанских языков. Кечуа — очень регулярный агглютинативный язык номинативного строя, не знающий исключений. Крупнейший по числу носителей индейский язык обеих Америк.
До колонизации Южной Америки был официальным языком государства Чинча, а затем покорившего его государства инков Тауантинсуйу (XII−XVI века н. э.) Есть литературные памятники эпохи инков. Сейчас на кечуа разговаривает около 14,426 миллиона человек в Южной Америке.
El quechua o quichua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales que se extiende por la parte occidental de Sudamérica a través de seis países. La cantidad de hablantes de lenguas quechuas se estima entre 10 a 14 millones. Es la segunda familia lingüística más extendida en Bolivia, Ecuador y Perú después de la indoeuropea. Cede en importancia social y crematística al castellano.
En el siglo V, se separaron las dos ramas de la familia lingüistica quechua. Hacia el siglo XV, la llamada lengua general se convirtió en una importante lengua vehicular y oficial por el Estado incaico. El quechua sureño, descendiente de la lengua general colonial, es la lengua quechua más extendida.
Las lenguas quechuas tienen una morfología aglutinante, con raíces regulares y repertorios amplios de sufijos productivos, que permiten formar palabras nuevas de forma regular. Entre sus rasgos gramaticales, se distingue la fuente de la información o evidencialidad, varios casos nominales, un nosotros inclusivo y otro excluyente, el beneficio o la actitud del hablante al respecto de una acción, y opcionalmente el tópico. Los verbos transitivos concuerdan con el sujeto y el objeto. Expresan predicaciones nominales yuxtaponiendo el sujeto y el atributo. A diferencia del español, el quechua funciona sin artículos o conjunciones y sin distinguir géneros gramaticales. Aunque varias de estas características son mayormente conservadas, ciertas variedades han perdido de algunas de las características mencionadas durante su desarrollo histórico.

Qhichwa Simi ᐧᐤᐧ Язык кечуа

Село Унжа-Старый Город Унжа. Село Унжа названо в честь притока Волги - реки Унжа (с тюрских языков - <песчаная>, по другой версии - <неприступная>).Первоначально марийское поселение было подвержено славянской колонизации с Запада. Первое упоминание в летописях — 1219 год. Унжа была центром Унженского уезда Галицкой провинции Архангелогородской губернии. В 1778 году Унжа стала центром Унженской области Костромского наместничества. С возникновением города Макарьев Унжа постепенно теряла административную роль и лишилась статуса города.
Первое упоминание о селе относится к 1218 г., когда булгары, государство которых было расположено на Средней Волге и Каме, совершили нападение на Великий Устюг, принадлежавший Ростовскому княжеству. На своих легких стругах булгары поднялись по Волге и Унже, переправились по волокам в бассейн реки Сухоны, а когда возвращались обратно, пытались завладеть и городом Унжей, чтобы создать тут свой промежуточный опорный пункт. Но жители Унжи отбились от них.
В XII—XIII вв. усилившееся Владимиро-Суздальское княжество в своей территориальной, торговой и религиозной экспансии простираясь на восток и юг, столкнулось с сопротивлением булгар, мордвы и черемисов. Для закрепления своих границ Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и Юрий Всеволодович основали крепости на границах своего княжества: Городец, Нижний Новгород и др. Видимо и город Унжа был построен в то же время как опорный пункт, прикрывавший с северо-востока территорию княжества от черемисов, живших в междуречье Унжи и Ветлуги.
В начале XIV века опасность нападения на границы московского государства со стороны черемисов уменьшилась, так как в бассейны рек Унжи и Ветлуги проникло много славян, которые ассимилировались с местным населением. Город Унжа из военно-административного пункта превратился в центр, контролировавший торговлю, которую вело Поволжье с Севером по реке Унже. В то время город Унжа находился в составе Городецкого княжества. В духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1405 г. о передаче волостей город Унжа назван «Унженской тамгой» — сборщиком пошлины (тамги) за провоз товаров.
В XVI веке городу Унже пришлось вновь выполнять военную миссию. В результате распада Золотой Орды на Средней Волге образовалось Казанское ханство, и татары совместно с черемисами, подстрекаемые своими союзниками-турками, стали совершать грабительские набеги на северо-восточные окраины Московского государства, в том числе и на Галичский уезд. Город Унжа оказался на пути их набегов.
Об одном из таких набегов в Галичском летописце записано: «В лето 7029 (1521 г. — Д.Б.) маия в 26-й день приходили татаровя казанские с черемисою на Унженские волости и на парфян и много зла учинили и в полон поведоша а иных иссекоша и поидоша прочь и унженя на переем придоша и много с татарой бишося и много татар и черемисы побита и плен весь отнята и на костях сташа»
Но через несколько дней другой отряд татар напал на Унжу: «Того же лета месяца июня в четвертый день приидоша татаровя под Унжу и к городу приступиша и мост загжоша и ворота и поможе господь бог унжанам татар много побиша пищалмы и пушками а волости поплениша и полону много взяли и долго стояли и прочь поидоша». Но городом Унжей татары так и не овладели.
В 1522 г. опять «ударишися татаровя на Унжу безвестно и церковь Николая Чудотворца ожгоша и людей поиде за ними в погон с галичскими детми боярскими». Этот набег татар вынудил московское правительство поставить здесь заставу. «В 1527 г. воевода князь Бурбашин стоял с войском на Унже для казанских людей приходу», — записано в летописи.
Сохранилось описание города Унжи 1616 г. «Город Унжа деревян ветх на реке Унже на осыпи а в нем ворота въезжие да другие потайные и четыре башни да в городе ж соборная церковь во имя Воскресения Христово вверх шатром да другой храм теплый во имя Афанасия да острог в одну сторону города а в остроге трое ворот да в остроге храм Николая чудотворца да другой храм во имя Ильи пророка да в остро

Село Унжа-Старый Город Унжа

I play in poker. Группа посвящена игре в покер. Советы и теоретические материалы по покеру, анонсы событий в мире покера.
-------------------------------------------------------------
Итория покера
Ни для кого не секрет, что игра покер, одна из самых популярных во всем мире. История покера уходит корнями на много веков назад, по разным источникам это 1500-е года нашей эры. Впервые игра покер появилась в европейских странах - Франции, Италии, Испании. Правила покера в те времена немного отличались от правил покера сегодняшних дней, и в большинстве случаев включали в себя обьявление ставок и следующее затем сравнение комбинаций. Соответственно у кого комбинация больше, тот и выигрывал. С течением времени правила менялись дополнялись, пока в конечном итоге перед нами не предстал покер во всей красе, какой мы видим его сейчас, все его разновидности и правила.
Из Европы покер завезли в Америку, при ее колонизации. И уже там став практически народной игрой, в покере стали применяться 52 карты. Сейчас покер одна из самых распространенных игр не только на территории США, но и во всем мире.
Первой карточной игрой которая представлялась в казино, начавших к тому времени расти как грибы после дождя, был естественно покер. Начиная с прошлого века, родился и получил свое распространение так называемый клубный покер. Отличия его от покера представленного в казино состоят с том, что игра ведется не с крупье, а такими же игроками - противниками. На сегодняшний день существует более десятка разновидностей клубного покера, которые отличаются лишь деталями, а смысл остается один и тот-же - набрать наибольшую комбинацию из 5 или 3-х карт. Наибольшее распространение получили такие виды клубного покера как Техасский Холдем, пятикарточный покер, семикарточный покер. Возможно существуют и другие виды в разных вариациях.
В 1963 году в GrandRoyal казино Лас-Вегаса, в Соединенных Штатах, был зафиксирован один из самых крупных выигрышей в покер с Джокером, некто Джэйсон Кэмьюэлл поставив на анте максимум, а это ни много ни мало а 5000$, получил при обмене одной карты Royal Flush на пикях, прикупив вместо пикового туза Джокера (к слову сказать по некоторым правилам, в Роял Флэш Джокер идет только вместо пикового туза), и получив как полагается 1.000.000$, т.е. выплату 1 к 100.

I play in poker

Русская семья. Издавна считалось, что Россия - страна неисчерпаемых людских ресурсов. Привыкший к необозримым просторам своей родной страны, русский человек при малейшем ощущении тесноты стремился к обретению новых пространств. Верные Божией заповеди, данной первым людям: Плодитесь и размножайтесь!, - русские имели большие, крепкие семьи. Возникали казачьи окраины (отсюда и слово Украина), шла колонизация безграничных сибирских просторов, осваивался Север, ставший оплотом Православия и местом духовных подвигов святых отцов. Русская земля смогла дать отпор всем попыткам подчинить её внешним врагам.Поляки, шведы, французы, немцы при поддержке всей Европы вторгались в наши пределы, и каждый раз их побеждали русские. Великий философ И. Ильин писал: Западные народы боятся нашего числа, нашего пространства, нашего единства... и нашего душевно-духовного уклада. Мы были уверены, что закидаем шапками любого супостата. Высокая рождаемость в русских семьях позволила в 1899 году Генеральному штабу Российской империи составить прогноз, по которому к началу XXI века на нашей территории должно было проживать 450 млн населения. Самый трагический в русской истории XX век спутал все карты. Бесконечные войны, репрессии, ломка морально-нравственных ценностей, гонения на Православие и гибель исторической России в 1991 году привели к опустошению Русской земли. Началось вымирание великого народа. Сейчас нас осталось чуть больше 142 млн человек и, как говорят специалисты по демографии, уже никогда не будет столько, сколько было раньше.
По прежнему многодетные семьи в России почти целиком входят в категорию наименее обеспеченных граждан. На родителей, имеющих трёх и более детей, смотрят как на чудаков, работодатели негативно относятся к беременности и родам своих сотрудниц, дети по-прежнему рассматриваются молодыми людьми как препятствие для достижения карьерного или материального успеха. Сложилась парадоксальная ситуация. Все вроде бы и в Кремле, и в народе понимают, что без детей у России нет будущего, но сами предпочитают обходиться без них, следуя своим эгоистическим интересам. Почему же у нас в России, где веками был культ семьи, где дети были Божиим даром, опорой и надеждой родителей в старости, произошёл такой коренной слом национальной психологии? В поисках ответа на этот самый важный для будущего страны вопрос большинство заинтересованных и духовно зрячих людей отвечают однозначно: виновны в основном средства массовой информации, стоящие целиком на службе у частного бизнеса. Усилиями щелкопёров и бумагомарак (по выражению Н. Гоголя), стараниями телеболтунов по прямому социальному заказу буржуазии создаётся культ потребительства. Реклама товаров, услуг, удовольствий, развлечений разрушает психику человека, превращает его в раба своих страстей.

Русская семья

Кайгородовы. (Официальная группа). Кайгородов-Кайгородова! Корни этой фамилии лежат на русском Севере. Кайгород, а позднее Кайгородец - выходец из Кай-городка, древнего русского города на Вятской земле. Но сейчас вы его не найдете на карте, остался только поселок Кай в Кировской области.
Так что походу дела мы не только однофамильцы, но еще и в древнем соседи.
В 232 вер. от Слободского по Кайской дороге, в верховьях р.Камы, близ левого ее берега, при оз.Шорты, лежит с.Кай (Кайгород, Кайгородское), одно из древнейших русских поселений в этом крае, игравшее некогда видную торговую роль на крайнем северо-востоке России. Основание его относится к половине XVI в., когда пролагалась дорога в Сибирь через Соликамск. В Кае тогда были устроены склады соли заводов Строганова, город был укреплен и имел свой округ. В последствии, когда Сибирский путь прошел южнее (на Казань и Кунгур), Кай утратил всякое значение. В 1764 г. Кай с уездом был приписан к г.Слободскому и сделался пригородом, а вместо уничтоженных воеводской канцелярии и ратуши в нем учреждено было коммисариатство «для понуждения поселян к хлебопашеству и заводским работам, также для сыску воров и разбойников в той стороне, которых были большие скопы». Впрочем ратуша скоро вновь была в Кае восстановлена. При основании Вятского наместничества в 1780 г. в нем были две церкви и третья за городом. Жители никаких промыслов не имели, кроме производства горшков, и занимались хлебопашеством. По скудости почвы земледелие давало самые плохие результаты, а потому все обыватели были самого бедного состояния; заводов и фабрик не было. Город Кай имел свой герб: «в серебряном поле три скобни рыбьяго клею, которым жители торгуют». В 1854 г. г.Кай, бывший в XVII в. значительным укреплением на севере России и торговым меновым пунктом для [с.576] вятчан и пермичей, был переименован в село, а жители его, когда-то зажиточные, пришедшие в крайнюю бедность, приписаны к государственным крестьянам; от прежде же бывшей в нем крепостцы, устроенной основателями Строгановыми, в настоящее время остался только на горе Кашиной земляной вал, опоясывающий город с северной стороны. Вследствие того, что Кайский край некогда тяготел к р.Каме,– и русская колонизация сюда шла с Перми, что резко отразилось на говоре жителей: он совсем не напоминает вятского говора и сходен с пермским; это же заметно и на физическом типе населения. Кроме хлебопашества жители занимаются сбором ягод: черники, голубики, поляники и брусники, особенно последней; кайская брусника особенно славится. Близ с.Кайгородского есть соляные источники. В селе 7 торговых предприятий с оборотом в 21 тыс. руб. С пристани с.Кайгородского отправляется вниз по Каме до 100 плотов, весом 1.240 тыс. пуд., ценностью в 88 тыс. руб. Кайский край, прилегающий к пермским весам, почти до 1820-х годов служил притоном беглых и других людей, занимавшихся разбоем и грабежом. Особенно сильно были развиты разбои в XVIII в., когда народ, недовольный новыми административными мерами правительства, убегал в лесные дебри от переписи и рекрутства и снискивал себе пропитание грабежом и разбоем. Академик Лепехин, с ученой целью посетивший Вятскую провинцию в 1711 г., в своих записках говорит: «сюда, т.е. в Кай, нередко забубенные головы по р.Каме на легкий промысел приезжают, почему лучшие люди по веснам иногда принужденными находятся оставлять свои домы или в беспрестанном страхе провождать весенние дни».

Кайгородовы. (Официальная группа)