Поиск
битва экстросенсов

битва экстросенсов

Подписчики: 387 подписчиков
ID: 63646731

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club63646731

КРОТОВКА. Возникновение нашего села относится к далеким и тяжёлым временам XVIII столетия, когда в России правила императрица Екатерина II. Ещё раньше - в 1731 году - для защиты от калмыков и башкир, а также оттеснения их в глубь степей, царское правительство начало строительство крепостей в Заволжье, переселяя в них крестьян и казаков из центральных губернии России. В 1736 году началось строительство Самарской линии: Бузулукская, Тоцкая, Сорочинская, Елшанская и др. Слободы и крепости заселялись отставными солдатами, инвалидами, служилыми казаками, переселёнными с Украины и из центральных районов России. В 1744 году была построена Кинель - Черкасская слобода. Во второй половине XVIII века положение крестьян стало ещё более тяжёлым. В 1765 году Екатерина II издала чудовищный указ, по которому помещик без всякого суда и следствия ссылал крестьян на каторгу, а всякий жалобщик рассматривался как бунтовщик и подлежал наказанию кнутом и ссылке на каторгу. Это вызвало бегство крестьян из центральных губерний Заволжья. Зато по иному императрица относилась к дворянству, офицерам, своим фаворитам. Громадные площади земли отдала она гвардейским офицерам, помогавшим ей захватить власть. В Самарском крае свыше 100 тысяч десятин пашни, лугов и леса между реками Соком и Кондурчей, царица пожаловала фавориту Зубову. По рекам Кутулуку, Боровке, Соку и Кинелю обширные, земельные владения и государственных крестьян получили дворяне-офицеры: Державин, Пустовалов, Воронцов, Чуфаров, Муханов, Кураедов и другие. Так как населения в этих местах было сравнительно мало, то помещики переводили сюда своих крепостных крестьян, находившихся в центральных районах страны. Так образовались деревни и села: Пустовалово, Чуфаровка, Державино, Воронцовка, Мухановка, Божедоровка, Кротовка и др.

КРОТОВКА

Бабынино | Бабынинский район. В 1776 году была образована Калужская губерния по указу Екатерины II. В 1929 г. Калужская губерния была упразднена и а ее территория поделена между Московской и Западной областями. В составе Московской области был создан Калужский округ из девяти районов и в их числе — Бабынинский район. Дата основания Бабынинского района -11 августа 1929 г. Тогда в районе было 28 сельсоветов и 305 сел и деревень с населением более 40 тысяч человек.
Через год округа были ликвидированы, а Бабынинский район вошел в Московскую область. В 1937 г. район был передан Тульской области.
В 1944 г., после освобождения территории Калужского края от немецко-фашистских оккупантов, была образована Калужская область по указу Президиума Верховного Совета СССР. В указе были названы 24 района, из которых составлялась область, и в их числе — Бабынинский район.

Бабынино | Бабынинский район

СОБОЛЕВСКОЕ. Село Соболевское.
Местные жители утверждают, что здесь и впрямь водились соболя. И с ними, пожалуй, можно согласиться – неспроста ведь такое название у села – Соболевское. Если слегка повоображать и окунуться в далёкую историю, то можно представить густой, почти непроходимый лес, заросший вековыми дубами, стройными берёзами да статными, в пушистых сарафанах хвойными деревьями. И вот в эти глухие, но необыкновенно красивые и богатые живностью места были сосланы Екатериной Второй в 1786 году казаки-старообрядцы. Их потомками, как утверждают современные жители села Соболевское они и являются. И до нынешних дней сохранили традиции своих предков, сберегли их веру.
Об этом рассказала одна из старейших жительниц Соболевского, бывшая учительница Елена Николаевна Мартышина.
С большим пафосом рассказала пожилая женщина, человек глубоко верующий, о старообрядческих традициях, о канонах этой религии, о преданности и верности старообрядцев, о жестоких гонениях, которым их подвергали более двухсот лет со времён патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, отца Петра 1. И лишь в 1905 году вышел закон «О веротерпимости», который остановил неистовые гонения на старообрядцев и намного облегчил их положение. А в 1971 году Поместный собор новообрядческой Русской православной церкви признал ошибочными действия патриарха Никона и царя Алексея, наложивших анафему на старообрядцев, и засвидетельствовал, что старые обряды «равночестны и спасительны». Сейчас в Соболевском при непосредственном и самом активном участии Елены Николаевны Мартышиной ведётся движение за создание старообрядческой общины, за официальное открытие в селе молельного старообрядческого дома. Кстати, Елена Николаевна рассказала, что вплоть до начала тридцатых годов в Соболевском работала такая молельня и был при ней священник – Григорий Михайлов. Он воспитывал восьмерых детей. Советская власть не пожалела старого священника. Его расстреляли, молельню разрушили, а дети Григорьева разлетелись по всему свету. Елена Николаевна долгое время поддерживала связь со старшим сыном священника Алексеем Григорьевичем Михайловым, который уехал в Сибирь, а после войны преподавал в танковом училище города Омска. Вплоть до самой своей смерти…
На живописных берегах Свияги расположено село с красивым названием Соболевское.
Сторожилы говорят, что в давние времена здесь было много лесов и водились соболя.
В 1786 году императрица Екатерина IIпереселила на берега Свияги казаков-старообрядцев. Такие подробности передавали по радио из Казанского архива. До сих пор сохранились в нашем селе отголоски казачества. Фамилия Алеевы (со временем переделались в Аляевы). В Казани в КХТИ преподаватель Аляев Игорь Варсонофьевич, наш Соболевской. Черкесовы - их уже нет. Песни казацкие («Скакал казак через долину», «Сидел Ланцов » и др.). А одного жителя нашего села просто звали «казак». На старинных фотографиях наших бабушек и дедушек- одежда казацкая.
Казаки сохранили свои традиции больше других, сохранили веру и поэтому наше село более верующее, в отличие от других окружающих сёл. Казаки народ трудолюбивый, быстро срослись с землёй. Село стало зажиточным - бедняков не было. Его быстро приметили предприимчивые купцы: Соловьёв Филат Иванович, Зеянов Андрей П., Курицын Александр Григорьевич, Куприянов Алексей Григорьевич,построили полукаменные двухэтажные дома, магазины, церковь на горе, а на другом берегу Свияги построили большие амбары (5 амбаров), куда ссыпали зерно, купленное у крестьян. Приводили баржи и отправляли хлеб на Волгу. По Волге ходил известный в России купец Бугров. Он отправлял хлеб,собранный на волжских берегах за границу, в Англию и др. страны. Очень ценился средневолжский хлеб. Молодёжь в город не уходила, занималась хозяйством и работала у купцов (сортировали хлеб и грузили на баржи) наёмными рабочими. После революции ритм жизни стал другой. Наступила коллективизация, раскулачивание зажиточных.

СОБОЛЕВСКОЕ

Вокальный ансамбль «A sol». Вокальный ансамбль «A sol» - творческий коллектив, который состоит из 7 прекрасных девушек под руководством несравненной Елены Володиной.
Вокальный ансамбль «A Sol» был основан в апреле 2009 года. Его основание было приурочено к 35-му юбилею хоровой школы «Алые паруса». Тогда в коллективе собралось 18 выпускниц школы. Сейчас в коллективе 7 девушек, каждая из которого своим неповторимым голосом дополняет звучание ансамбля. Итак, состав ансамбля:
I сопрано – Плигина Анстасия, Андреева Елена;
II сопрано – Кольцова Екатерина, Редина Наталья;
I альты – Чемоданова Алина, Свирина Анна;
II альты – Шквара Мария.
Преподаватель ансамбля – Елена Володина (Заслуженный работник культуры РФ).
Благодаря целеустремленности и старанию ансамбль ведет активную концертную деятельность в родном городе. Выступает на главных праздниках города Крсногорска.
Сейчас в репертуаре ансамбля произведения русских и зарубежных авторов, разного направления и стиля.

Вокальный ансамбль «A sol»

Багуат-гета, или беседы Кришны с Арджуном.(1788). Представляем отсканированный раритет! Первое издание Бхагавад-Гиты на русском языке. Издана в 1788 году при Екатерине II. Рекомендована Священным синодом для чтения, как душеполезная книга.
Впервые «Бхагавад-гита» появилась на Руси ещё в начале XVII века — с приходом в Астрахань купцов из Индии, большинство из которых были вайшнавами. Об этом свидетельствуют зарисовки «видописца» Емельяна Корнеева и безымянного помощника русского этнографа академика Петра Палласа.
Но широко о «Бхагавад-гите» в России узнали в 1788 году, после того как её, впервые на русском языке, издал Н. И. Новиков. На протяжении XIX века «Бхагавад-гита» получила широкую известность среди русской интеллигенции.

Багуат-гета, или беседы Кришны с Арджуном.(1788)