Поиск
Интересная история России в СНУЯЭиП

Интересная история России в СНУЯЭиП

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 80691156

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club80691156

Описание

для студентов СНУЯЭиП, которые хотят знать историю, а главное понимать)))

I play in poker. Группа посвящена игре в покер. Советы и теоретические материалы по покеру, анонсы событий в мире покера.
-------------------------------------------------------------
Итория покера
Ни для кого не секрет, что игра покер, одна из самых популярных во всем мире. История покера уходит корнями на много веков назад, по разным источникам это 1500-е года нашей эры. Впервые игра покер появилась в европейских странах - Франции, Италии, Испании. Правила покера в те времена немного отличались от правил покера сегодняшних дней, и в большинстве случаев включали в себя обьявление ставок и следующее затем сравнение комбинаций. Соответственно у кого комбинация больше, тот и выигрывал. С течением времени правила менялись дополнялись, пока в конечном итоге перед нами не предстал покер во всей красе, какой мы видим его сейчас, все его разновидности и правила.
Из Европы покер завезли в Америку, при ее колонизации. И уже там став практически народной игрой, в покере стали применяться 52 карты. Сейчас покер одна из самых распространенных игр не только на территории США, но и во всем мире.
Первой карточной игрой которая представлялась в казино, начавших к тому времени расти как грибы после дождя, был естественно покер. Начиная с прошлого века, родился и получил свое распространение так называемый клубный покер. Отличия его от покера представленного в казино состоят с том, что игра ведется не с крупье, а такими же игроками - противниками. На сегодняшний день существует более десятка разновидностей клубного покера, которые отличаются лишь деталями, а смысл остается один и тот-же - набрать наибольшую комбинацию из 5 или 3-х карт. Наибольшее распространение получили такие виды клубного покера как Техасский Холдем, пятикарточный покер, семикарточный покер. Возможно существуют и другие виды в разных вариациях.
В 1963 году в GrandRoyal казино Лас-Вегаса, в Соединенных Штатах, был зафиксирован один из самых крупных выигрышей в покер с Джокером, некто Джэйсон Кэмьюэлл поставив на анте максимум, а это ни много ни мало а 5000$, получил при обмене одной карты Royal Flush на пикях, прикупив вместо пикового туза Джокера (к слову сказать по некоторым правилам, в Роял Флэш Джокер идет только вместо пикового туза), и получив как полагается 1.000.000$, т.е. выплату 1 к 100.

I play in poker

Село Унжа-Старый Город Унжа. Село Унжа названо в честь притока Волги - реки Унжа (с тюрских языков - <песчаная>, по другой версии - <неприступная>).Первоначально марийское поселение было подвержено славянской колонизации с Запада. Первое упоминание в летописях — 1219 год. Унжа была центром Унженского уезда Галицкой провинции Архангелогородской губернии. В 1778 году Унжа стала центром Унженской области Костромского наместничества. С возникновением города Макарьев Унжа постепенно теряла административную роль и лишилась статуса города.
Первое упоминание о селе относится к 1218 г., когда булгары, государство которых было расположено на Средней Волге и Каме, совершили нападение на Великий Устюг, принадлежавший Ростовскому княжеству. На своих легких стругах булгары поднялись по Волге и Унже, переправились по волокам в бассейн реки Сухоны, а когда возвращались обратно, пытались завладеть и городом Унжей, чтобы создать тут свой промежуточный опорный пункт. Но жители Унжи отбились от них.
В XII—XIII вв. усилившееся Владимиро-Суздальское княжество в своей территориальной, торговой и религиозной экспансии простираясь на восток и юг, столкнулось с сопротивлением булгар, мордвы и черемисов. Для закрепления своих границ Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и Юрий Всеволодович основали крепости на границах своего княжества: Городец, Нижний Новгород и др. Видимо и город Унжа был построен в то же время как опорный пункт, прикрывавший с северо-востока территорию княжества от черемисов, живших в междуречье Унжи и Ветлуги.
В начале XIV века опасность нападения на границы московского государства со стороны черемисов уменьшилась, так как в бассейны рек Унжи и Ветлуги проникло много славян, которые ассимилировались с местным населением. Город Унжа из военно-административного пункта превратился в центр, контролировавший торговлю, которую вело Поволжье с Севером по реке Унже. В то время город Унжа находился в составе Городецкого княжества. В духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1405 г. о передаче волостей город Унжа назван «Унженской тамгой» — сборщиком пошлины (тамги) за провоз товаров.
В XVI веке городу Унже пришлось вновь выполнять военную миссию. В результате распада Золотой Орды на Средней Волге образовалось Казанское ханство, и татары совместно с черемисами, подстрекаемые своими союзниками-турками, стали совершать грабительские набеги на северо-восточные окраины Московского государства, в том числе и на Галичский уезд. Город Унжа оказался на пути их набегов.
Об одном из таких набегов в Галичском летописце записано: «В лето 7029 (1521 г. — Д.Б.) маия в 26-й день приходили татаровя казанские с черемисою на Унженские волости и на парфян и много зла учинили и в полон поведоша а иных иссекоша и поидоша прочь и унженя на переем придоша и много с татарой бишося и много татар и черемисы побита и плен весь отнята и на костях сташа»
Но через несколько дней другой отряд татар напал на Унжу: «Того же лета месяца июня в четвертый день приидоша татаровя под Унжу и к городу приступиша и мост загжоша и ворота и поможе господь бог унжанам татар много побиша пищалмы и пушками а волости поплениша и полону много взяли и долго стояли и прочь поидоша». Но городом Унжей татары так и не овладели.
В 1522 г. опять «ударишися татаровя на Унжу безвестно и церковь Николая Чудотворца ожгоша и людей поиде за ними в погон с галичскими детми боярскими». Этот набег татар вынудил московское правительство поставить здесь заставу. «В 1527 г. воевода князь Бурбашин стоял с войском на Унже для казанских людей приходу», — записано в летописи.
Сохранилось описание города Унжи 1616 г. «Город Унжа деревян ветх на реке Унже на осыпи а в нем ворота въезжие да другие потайные и четыре башни да в городе ж соборная церковь во имя Воскресения Христово вверх шатром да другой храм теплый во имя Афанасия да острог в одну сторону города а в остроге трое ворот да в остроге храм Николая чудотворца да другой храм во имя Ильи пророка да в остро

Село Унжа-Старый Город Унжа

█ Станица Разд☀ рская █. ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
На протяжении ХVI–ХVII веков донские казаки, защищая южные рубежи русского государства, вели трудную борьбу с Османской империей. Вытесняя с Дикого Поля турок, крымских и ногайских татар казаки прочно осваивали его степные пространства.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
В ХVIII веке главными занятиями в мирное время было рыболовство, скотоводство, охота. В тоже время начинает развиваться земледелие и виноградарство.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Азовские походы Петра I и последовавшие за ними русско-турецкие войны к середине ХVIII века способствовали уменьшению на Дону военной опасности и как следствием этого стало развитие хозяйственной деятельности, освоение и заселение донских земель. В это время не только крестьяне, но и казаки стремились обзавестись хозяйством, основывали хутора и зимовники. В результате казачьей колонизации уже к 1764 году на Дону существовало более 800 хуторов.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
«Хуторские обзаведения», как именовали их донские казаки, в XVIII веке были приспособлены для постоянных занятий земледелием и для оседлого скотоводства. Помимо загонов для скота (базов) в них появились помещения для хранения запасов зерна, сена, место для хранения инвентаря, различные подсобные помещения, ветряные мельницы и т.д.
Ко второй половине ХVIII века большинство городков были «перенесены» казаками с островов на берега Дона и его притоки. Среди них был и Раздорский.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Точная дата «переноса» городка неизвестна. Возможно «перенос» городка был произведён не сразу, а постепенно.
Впоследствии по указанию Войсковой канцелярии городок стал именоваться «станицей Раздорской при реке Дон», что есть ещё станица Раздорская, расположенная на притоке Дона, реке Медведице.
В 1745 году в станице насчитывалось 120 дворов и 860 жителей обоего пола.
Станица Раздорская ещё со стародавних времён делится на три части: Забалка, Городок, Базки. Эти названия и сейчас широко используются станичниками, дабы точно указать – кто и где живёт.
Интересны предания, рассказывающие о происхождении названий частей станицы. Забалка – нижняя часть станицы, названа так потому, что отделяется от других частей станицы огромною Совкиной балкой. Городок – центральная, главная часть станицы. Начинается от балки Совкиной и кончается Атаманской балкой. Она называется оттого, что в эту часть станицы перешли казаки из Раздорского городка. Видимо и здесь ещё первое время донские казаки вынуждены были жить под охраной укреплений. И, наконец, Базки – верхняя часть станицы, названа так потому, что во время половодья служила казакам «старого городка» базами для скота.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

█ Станица Разд☀ рская █

Qhichwa Simi ᐧᐤᐧ Язык кечуа. Ке́чуа (также кечва, кичуа, кичва) (Qhichwa simi — «язык горных долин», кечуа Runasimi — «человеческий язык») — язык южноамериканского индейского народа кечуа, принадлежит к группе кечуанских языков. Кечуа — очень регулярный агглютинативный язык номинативного строя, не знающий исключений. Крупнейший по числу носителей индейский язык обеих Америк.
До колонизации Южной Америки был официальным языком государства Чинча, а затем покорившего его государства инков Тауантинсуйу (XII−XVI века н. э.) Есть литературные памятники эпохи инков. Сейчас на кечуа разговаривает около 14,426 миллиона человек в Южной Америке.
El quechua o quichua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales que se extiende por la parte occidental de Sudamérica a través de seis países. La cantidad de hablantes de lenguas quechuas se estima entre 10 a 14 millones. Es la segunda familia lingüística más extendida en Bolivia, Ecuador y Perú después de la indoeuropea. Cede en importancia social y crematística al castellano.
En el siglo V, se separaron las dos ramas de la familia lingüistica quechua. Hacia el siglo XV, la llamada lengua general se convirtió en una importante lengua vehicular y oficial por el Estado incaico. El quechua sureño, descendiente de la lengua general colonial, es la lengua quechua más extendida.
Las lenguas quechuas tienen una morfología aglutinante, con raíces regulares y repertorios amplios de sufijos productivos, que permiten formar palabras nuevas de forma regular. Entre sus rasgos gramaticales, se distingue la fuente de la información o evidencialidad, varios casos nominales, un nosotros inclusivo y otro excluyente, el beneficio o la actitud del hablante al respecto de una acción, y opcionalmente el tópico. Los verbos transitivos concuerdan con el sujeto y el objeto. Expresan predicaciones nominales yuxtaponiendo el sujeto y el atributo. A diferencia del español, el quechua funciona sin artículos o conjunciones y sin distinguir géneros gramaticales. Aunque varias de estas características son mayormente conservadas, ciertas variedades han perdido de algunas de las características mencionadas durante su desarrollo histórico.

Qhichwa Simi ᐧᐤᐧ Язык кечуа

Русская семья. Издавна считалось, что Россия - страна неисчерпаемых людских ресурсов. Привыкший к необозримым просторам своей родной страны, русский человек при малейшем ощущении тесноты стремился к обретению новых пространств. Верные Божией заповеди, данной первым людям: Плодитесь и размножайтесь!, - русские имели большие, крепкие семьи. Возникали казачьи окраины (отсюда и слово Украина), шла колонизация безграничных сибирских просторов, осваивался Север, ставший оплотом Православия и местом духовных подвигов святых отцов. Русская земля смогла дать отпор всем попыткам подчинить её внешним врагам.Поляки, шведы, французы, немцы при поддержке всей Европы вторгались в наши пределы, и каждый раз их побеждали русские. Великий философ И. Ильин писал: Западные народы боятся нашего числа, нашего пространства, нашего единства... и нашего душевно-духовного уклада. Мы были уверены, что закидаем шапками любого супостата. Высокая рождаемость в русских семьях позволила в 1899 году Генеральному штабу Российской империи составить прогноз, по которому к началу XXI века на нашей территории должно было проживать 450 млн населения. Самый трагический в русской истории XX век спутал все карты. Бесконечные войны, репрессии, ломка морально-нравственных ценностей, гонения на Православие и гибель исторической России в 1991 году привели к опустошению Русской земли. Началось вымирание великого народа. Сейчас нас осталось чуть больше 142 млн человек и, как говорят специалисты по демографии, уже никогда не будет столько, сколько было раньше.
По прежнему многодетные семьи в России почти целиком входят в категорию наименее обеспеченных граждан. На родителей, имеющих трёх и более детей, смотрят как на чудаков, работодатели негативно относятся к беременности и родам своих сотрудниц, дети по-прежнему рассматриваются молодыми людьми как препятствие для достижения карьерного или материального успеха. Сложилась парадоксальная ситуация. Все вроде бы и в Кремле, и в народе понимают, что без детей у России нет будущего, но сами предпочитают обходиться без них, следуя своим эгоистическим интересам. Почему же у нас в России, где веками был культ семьи, где дети были Божиим даром, опорой и надеждой родителей в старости, произошёл такой коренной слом национальной психологии? В поисках ответа на этот самый важный для будущего страны вопрос большинство заинтересованных и духовно зрячих людей отвечают однозначно: виновны в основном средства массовой информации, стоящие целиком на службе у частного бизнеса. Усилиями щелкопёров и бумагомарак (по выражению Н. Гоголя), стараниями телеболтунов по прямому социальному заказу буржуазии создаётся культ потребительства. Реклама товаров, услуг, удовольствий, развлечений разрушает психику человека, превращает его в раба своих страстей.

Русская семья