Поиск
египит мумии и фараоны

египит мумии и фараоны

Подписчики: 44 подписчиков
ID: 84704905

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club84704905

Описание

египит

За Арамиль. Просто группа про спорт и Арамиль напоминающий деревню) расположен всего лишь в 15 км к югу от Екатеринбурга и в будущем имеет все шансы слиться с уральским мегаполисом. Тем не менее в его прошлом и настоящем достаточно интересных моментов, о большинстве из которых я постараюсь рассказать в этой статье.
Благодаря дошедшим до нас архивным документам, известна точная дата основания Арамили (тогда - Арамильской слободы) - 1675 год (то есть почти за полвека до появления Екатеринбурга, сейчас Арамили уже более 330 лет!). Основал эту слободу на месте впадения в реку Исеть речки Арамилки крестьянин из деревни Тарасовой (что на Каме) Михайло Сарапулец (или Сарапульцев).
Но что же означает это непонятное слово - «Арамиль»? При всей очевидности тюркского происхождения топонима, существуют самые разные толкования. От простых «ареме», что значит место у реки, заросшее мелким кустарником, до более сложных – «арам» - печаль, «иль» - родина.
Существует и романтичная местная легенда про прекрасную девушку Арамиль - дочь знатного башкира, - которая трагически погибла. В зависимости от варианта легенды не то в лесу заблудилась, не то утопилась в реке Исети по причине несчастной любви. Долго искал башкир свою дочь, звал ее громким голосом. Но безуспешно… Пропала красавица, а тоскливый крик отца долго разносился по окрестным лесам. Отсюда и пошло название местности. Так или иначе, но местные жители обращаются со словом «Арамиль» исключительно как с существительным женского рода. В этом, на мой взгляд, и заключается одна из главных уникальностей Арамили, ведь мало какой город имеет название женского рода!
В XVII-XVIII веках восстававшие против русской колонизации башкиры не раз нападали на Арамильскую слободу, стоявшей на когда-то принадлежавшей им земле. Слобода была вынуждена все более укрепляться. В итоге к 1711 году образовался острог с двумя «проезжими» башнями и несколькими для орудий. Со стороны рек острог был укреплен огромной насыпью и забором. Оружейный арсенал в Арамильском остроге имелся по тем временам весьма внушительный.
Вот как представлял Арамильский острог того времени Павел Бажов: В маленьком кольце полей, плотно зажатом хвойными лесами, насторожилась двумя рублеными острогами Арамильская слобода. А в лесах, вдоль дороги хоронятся беглые разных господ людишки, кои помыслы тайно на вольные сибирские земли податься. Живут в остроге стрельцы и сидит воевода для догляду, - чтобы шатания, воровства и порухи казне не было, а так же ясак (дань) брать по людям и по промыслам сколь мочно…
Впрочем, угроза для власти исходила не только от башкир. В 1727 г. несколько сотен приписных крестьян под предводительством Ивана Гореванова пытались покинуть свою слободу. Вооруженные оружием, они дошли до Сакмарского города в Башкирии и заняли его. Восставшие были остановлены лишь когда против них были направлены крупные воинские отряды. Позже пополнили арамильские жители и войска Пугачева.
Когда российская власть на Урале окрепла и восстания башкир ушли в прошлое, Арамильская слобода постепенно утратила свое военное значение. Острог ушел в прошлое и Арамиль превратилась в рядовое село.
Арамильская слобода была той базой, которая позволила начать освоение земель и строительство заводов Урала. После постройки казенного Уктусского завода жители Арамили стали приписными. Они были обязаны возить руду на завод или отрабатывать там несколько дней в неделю.
Отмечу, что именно жители Арамили (братья Бабины) нашли на месте чудских копей богатое месторождение медной руды - знаменитое Гумешевское, давшее начало Полевскому заводу. Ими же в первой половине XVIII века были открыты многие другие месторождения руды на Среднем Урале. За полученные вознаграждения они смогли купить у своих помещиков самое ценное в то крепостное время - свою волю!
В прошлом в Арамили было множество мелких мельниц. Примечательно, что две из них доработали до наших дней – это се

За Арамиль

Матэман-Клуб. МАТЭ, МАГИЧЕСКИЙ НАПИТОК, НЕСУЩИЙ ЗДОРОВЬЕ
«А вот матэ – как отпущение всех грехов, знаешь, невероятно успокаивает. Матэ - как абзац. Выпил - и можешь начинать с красной строки.»
Хулио Кортасар «Игра в классики»
Матэ или чай мате, yerba mate, mate - как Вам нравится!
Хотите ощутить себя творцом неповторимой божественной мелодии, когда музыка Вашего сердца сливается с музыкой сердец Ваших друзей и любимых?
Тогда приглашаем Вас в наш Матэман-Клуб. Именно у нас Вы можете познакомиться с этим древним и мистически удивительным напитком – матэ (mati).
Именно благодаря Ему Ваши ощущения станут более острыми и незабываемыми. Вы восстановите Ваши физические и душевные силы, вернёте себе вкус к жизни.
Этот необычный, чудодейственный для европейцев напиток столетия назад пили индейцы гуарани, жившие (да и живущие до сих пор) на территории современной Аргентины и Парагвая (поэтому иногда его еще называют парагвайским чаем).
Потом им стали пользоваться и благородные испанские доны, занятые колонизацией местных земель и поиском серебра и золота в горах. Вскоре вместе с испанцами матэ шагнул и на соседние земли Чили и Перу (раньше там вместо этого жевали листья коки).
Когда же спустя столетия в Латинской Америке появились и свои ковбои – гаучо, легендарные пастухи, охотники, музыканты и воины, то матэ стал непременной частью их сурового быта.
Одним из «популяризаторов» матэ стал легендарный команданте Че Гевара, это был его любимый напиток, на многих его фотографиях он пьет матэ.
Его делали (и делают до сих!) из растения Йерба Матэ, растущего в Южной Америке. Для этого брали его мелко перемолотые листья со стебельками, содержащими массу полезных веществ, и заваривали в специальной круглой кружке, носящей поэтическое название «калабаса», которую по многовековой традиции делают из местной тыквы или другого дерева мягкой породы.
Матэ вовсе не обязательно пить горячим – есть много любителей пить холодный мате. Это ПАРАГВАЙСКИЙ МАТЭ, который пьют из гуампы, обрезанного коровьего рога, вверх которого полностью открыт, а внизу подкладывают палосандо – священное дерево индейцев.
Как уверяют фанаты (и знатоки), матэ обладает прямо-таки целительными действиями, намного превосходящими по свойствам не только кофе, но и обычный чай:
более длительное стимулирующее воздействие (при этом обычно называются цифры от восьми до десяти часов),
после «распития» матэ никогда не бывает бессоницы,
в матэ относительно низкая концентрация кофеина, вредного для здоровья некоторых людей,
матэ обладает способностью повышать не только физическую стойкость организма, но так же и его интеллектуальные способности,
матэ (а это наверное самое главное для молодежи!) повышает сексуальную актииность организма!!!
Прямо-таки волшебные свойства матэ можно перечислять очень долго (среди них – и снятие усталости, меланхолии, нормализация артериального давления, масса натуральных витаминов и т.д.).
По мнению некоторых корифеев науки (высказанных после многочисленных опытов, в том числе и над людьми, к тому же - добровольцами!), матэ – это уникальный природный феномен комбинации питательных веществ и множества других полезных достоинств.
Хорошо – что полезно, но главное – что вкусно.

Матэман-Клуб

█ Станица Разд☀ рская █. ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
На протяжении ХVI–ХVII веков донские казаки, защищая южные рубежи русского государства, вели трудную борьбу с Османской империей. Вытесняя с Дикого Поля турок, крымских и ногайских татар казаки прочно осваивали его степные пространства.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
В ХVIII веке главными занятиями в мирное время было рыболовство, скотоводство, охота. В тоже время начинает развиваться земледелие и виноградарство.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Азовские походы Петра I и последовавшие за ними русско-турецкие войны к середине ХVIII века способствовали уменьшению на Дону военной опасности и как следствием этого стало развитие хозяйственной деятельности, освоение и заселение донских земель. В это время не только крестьяне, но и казаки стремились обзавестись хозяйством, основывали хутора и зимовники. В результате казачьей колонизации уже к 1764 году на Дону существовало более 800 хуторов.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
«Хуторские обзаведения», как именовали их донские казаки, в XVIII веке были приспособлены для постоянных занятий земледелием и для оседлого скотоводства. Помимо загонов для скота (базов) в них появились помещения для хранения запасов зерна, сена, место для хранения инвентаря, различные подсобные помещения, ветряные мельницы и т.д.
Ко второй половине ХVIII века большинство городков были «перенесены» казаками с островов на берега Дона и его притоки. Среди них был и Раздорский.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Точная дата «переноса» городка неизвестна. Возможно «перенос» городка был произведён не сразу, а постепенно.
Впоследствии по указанию Войсковой канцелярии городок стал именоваться «станицей Раздорской при реке Дон», что есть ещё станица Раздорская, расположенная на притоке Дона, реке Медведице.
В 1745 году в станице насчитывалось 120 дворов и 860 жителей обоего пола.
Станица Раздорская ещё со стародавних времён делится на три части: Забалка, Городок, Базки. Эти названия и сейчас широко используются станичниками, дабы точно указать – кто и где живёт.
Интересны предания, рассказывающие о происхождении названий частей станицы. Забалка – нижняя часть станицы, названа так потому, что отделяется от других частей станицы огромною Совкиной балкой. Городок – центральная, главная часть станицы. Начинается от балки Совкиной и кончается Атаманской балкой. Она называется оттого, что в эту часть станицы перешли казаки из Раздорского городка. Видимо и здесь ещё первое время донские казаки вынуждены были жить под охраной укреплений. И, наконец, Базки – верхняя часть станицы, названа так потому, что во время половодья служила казакам «старого городка» базами для скота.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

█ Станица Разд☀ рская █

Я люблю утконосов!. УТКОНОС (Ornithorhynchus anatinus) единственный представитель семейства, был открыт в самом конце XVIII в. в период колонизации Нового Южного Уэльса. В опубликованном в 1802 г. списке животных этой колонии впервые упоминается утконос как «животное-амфибия из рода кротов... Наиболее любопытное его качество — это то, что оно обладает вместо обычного рта утиным клювом, позволяющим ему питаться в иле, как птицам...».

Я люблю утконосов!

Село Унжа-Старый Город Унжа. Село Унжа названо в честь притока Волги - реки Унжа (с тюрских языков - <песчаная>, по другой версии - <неприступная>).Первоначально марийское поселение было подвержено славянской колонизации с Запада. Первое упоминание в летописях — 1219 год. Унжа была центром Унженского уезда Галицкой провинции Архангелогородской губернии. В 1778 году Унжа стала центром Унженской области Костромского наместничества. С возникновением города Макарьев Унжа постепенно теряла административную роль и лишилась статуса города.
Первое упоминание о селе относится к 1218 г., когда булгары, государство которых было расположено на Средней Волге и Каме, совершили нападение на Великий Устюг, принадлежавший Ростовскому княжеству. На своих легких стругах булгары поднялись по Волге и Унже, переправились по волокам в бассейн реки Сухоны, а когда возвращались обратно, пытались завладеть и городом Унжей, чтобы создать тут свой промежуточный опорный пункт. Но жители Унжи отбились от них.
В XII—XIII вв. усилившееся Владимиро-Суздальское княжество в своей территориальной, торговой и религиозной экспансии простираясь на восток и юг, столкнулось с сопротивлением булгар, мордвы и черемисов. Для закрепления своих границ Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и Юрий Всеволодович основали крепости на границах своего княжества: Городец, Нижний Новгород и др. Видимо и город Унжа был построен в то же время как опорный пункт, прикрывавший с северо-востока территорию княжества от черемисов, живших в междуречье Унжи и Ветлуги.
В начале XIV века опасность нападения на границы московского государства со стороны черемисов уменьшилась, так как в бассейны рек Унжи и Ветлуги проникло много славян, которые ассимилировались с местным населением. Город Унжа из военно-административного пункта превратился в центр, контролировавший торговлю, которую вело Поволжье с Севером по реке Унже. В то время город Унжа находился в составе Городецкого княжества. В духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1405 г. о передаче волостей город Унжа назван «Унженской тамгой» — сборщиком пошлины (тамги) за провоз товаров.
В XVI веке городу Унже пришлось вновь выполнять военную миссию. В результате распада Золотой Орды на Средней Волге образовалось Казанское ханство, и татары совместно с черемисами, подстрекаемые своими союзниками-турками, стали совершать грабительские набеги на северо-восточные окраины Московского государства, в том числе и на Галичский уезд. Город Унжа оказался на пути их набегов.
Об одном из таких набегов в Галичском летописце записано: «В лето 7029 (1521 г. — Д.Б.) маия в 26-й день приходили татаровя казанские с черемисою на Унженские волости и на парфян и много зла учинили и в полон поведоша а иных иссекоша и поидоша прочь и унженя на переем придоша и много с татарой бишося и много татар и черемисы побита и плен весь отнята и на костях сташа»
Но через несколько дней другой отряд татар напал на Унжу: «Того же лета месяца июня в четвертый день приидоша татаровя под Унжу и к городу приступиша и мост загжоша и ворота и поможе господь бог унжанам татар много побиша пищалмы и пушками а волости поплениша и полону много взяли и долго стояли и прочь поидоша». Но городом Унжей татары так и не овладели.
В 1522 г. опять «ударишися татаровя на Унжу безвестно и церковь Николая Чудотворца ожгоша и людей поиде за ними в погон с галичскими детми боярскими». Этот набег татар вынудил московское правительство поставить здесь заставу. «В 1527 г. воевода князь Бурбашин стоял с войском на Унже для казанских людей приходу», — записано в летописи.
Сохранилось описание города Унжи 1616 г. «Город Унжа деревян ветх на реке Унже на осыпи а в нем ворота въезжие да другие потайные и четыре башни да в городе ж соборная церковь во имя Воскресения Христово вверх шатром да другой храм теплый во имя Афанасия да острог в одну сторону города а в остроге трое ворот да в остроге храм Николая чудотворца да другой храм во имя Ильи пророка да в остро

Село Унжа-Старый Город Унжа