Поиск
история россии и не только

история россии и не только

Подписчики: 21 подписчиков
ID: 72692429

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

istorik18

Описание

вся правда о русской историй

Oxxxytext. Мирон Фёдоров родился 31 января 1985 года в Санкт-Петербурге.
В 9 лет переехал в Германию, и жил там до 15 лет, после чего переехал в Англию. Там закончил школу и после собеседования поступил в Оксфордский университет на филологический факультет со специальностью «Средневековая английская литература».
В 2008 году всерьёз занялся творческой деятельностью.
В настоящее время готовится второй сольный альбом.

Шоу УТРО В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ на радио Nostalgie. В шоу «Утро в большом городе» мы предлагаем Вам без «ортодоксии» и средневекового «мракобесия» взглянуть на события мирового масштаба под углом не свойственным современному отечественному эфиру. Главное условие – наличие самоиронии у слушателя. Верхнюю пуговичку с нами можно расстегнуть, а галстук ослабить …
Шоу выходит по будням с 7 до 10 утра.
Ведущий - Алексей Курилко - писатель (автор 10 книг), поэт, член Союза писателей Украины, сатирик, лауреат престижных премий по литературе, ведущий актёр театра Чёрный квадрат, режиссёр, сценарист, журналист автор и исполнитель песен...

Шоу "УТРО В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ" на радио Nostalgie

Nizami Gəncəvi. ВСЕМИРНО ПРИЗНАННЫЙ ВЕЛИКИЙ АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ПОЭТ!!!
Низами Гянджеви, он же Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф (перс. نظامی گنجوی‎ — Nezâmi Ganjevi, курд. Nîzamî Gencewî, نیزامی گه‌نجه‌وی азерб. Nizami Gəncəvi, около 1141, Гянджа, современный Азербайджан — около 1209, там же) — классик персидской поэзии, один из крупнейших поэтов средневекового Востока, крупнейший поэт-романтик в персидской эпической литературе, привнесший в персидскую эпическую поэзию разговорную речь и реалистический стиль. Используя темы из традиционного устного народного творчества и письменных исторических хроник, Низами своими поэмами объединил доисламский и исламский Иран. Героико-романтическая поэзия Низами на протяжении последующих веков продолжала оказывать воздействие на весь персоговорящий мир и вдохновляла пытавшихся подражать ему молодых поэтов, писателей и драматургов на протяжении многих последующих поколений не только в самой Персии, но и по всему региону, включая культуры таких современных стран, как Турция, Азербайджан, Армения, Грузия, Иран, Афганистан, Узбекистан, Таджикистан, Пакистан, Индия. Его творчество оказало влияние на таких великих поэтов, как Хафиз, Джалаладдин Руми и Саади. Его пять маснави (больших поэм) («Хамсе») раскрывают и исследуют разнообразные темы из различных областей знаний и снискали огромную славу, на что указывает большое число сохранившихся списков его произведений. Герои его поэм — Хосров и Ширин, Лейли и Меджнун, Искандер — до сих пор остаются общеизвестными как во всем исламском мире, так и в других странах. 1991 год был объявлен ЮНЕСКО годом Низами в честь 850-летия поэта...

Nizami Gəncəvi

02031102 НИУ БелГУ. N признаков того, что ты - студент-историк
1) Заходя в книжный магазин, прежде всего ты кидаешься к стенду с исторической литературой, нагло выдергиваешь с полки первую попавшуюся книгу и начинаешь громко и злобно комментировать ее содержание (это же сплошная псевдоисторическая чушь!/где библиография???/где ссылки на источники???/ЧТО? ДЭН БРАУН?/нет, мой научрук не одобряет).
2) Даже не вписываясь по уровню знаний в среду своих однокурсников, ты точно знаешь, что сойдешь за умного в кругу далеких от истории друзей и потому всячески стараешься блеснуть перед ними (да ничего вы не знаете о Юлии Цезаре/ой, вот только не надо мне рассказывать про Древнюю Грецию/Древний Восток!/УЧИ МАТЧАСТЬ!/ой, а у тебя там эпикантус, кажется, прорезался...)
3) Споря с домашними на тему: а кто съел вчера спрятанную в шкафчике шоколадку? и выслушивая обвинения в свой адрес, гордо заявляешь: Ссылки на источники - в студию!
4) Услышав в маршрутке/в кафе/в очереди к стоматологу диспут на историческую тематику, испытываешь непреодолимое желание вмешаться и расставить все по своим местам, прибив спорящих парочкой веских аргументов.
5) Не зная ответа на вопрос почему?, ты делаешь изящный ход, с умным видом объясняя: так сложилось исторически.
6) Тебя мало интересуют события, происходящие в твоей стране в реальном времени, зато ты точно можешь описать социально-политическую обстановку в Риме в период расцвета классического рабства.
7) Все голосуют за Януковича, а ты - за Юлия Цезаря.
8) Иногда, забывая, что из всей семьи только ты один получаешь историческое образование, можешь подойти к маме, которая готовит ужин, и невинным голосом спросить: мамочка, скажи мне, а ты кто: конструктивист или примордиалист?. После таких моментов, получив в подарок кулек с нечищенной картошкой и ножик, начинаешь понимать, что быть слишком умным - опасно.
9) Твоими любимыми словосочетаниями, выражающими крайнюю степень скепсиса, становятся: это неисторично, это неаутентично, учи матчасть, ссылки, пожалуйста, аргументируй свою позицию, почему я должен верить тебе на слово?, такого не было, докажи!.
10) Когда тебе говорят, что в школе ты мог БЫ учиться лучше, мог БЫ получить классный аттестат и, хорошо сдав экзамены, мог БЫ поступить на юридический, ты тоном лектора заявляешь: история не знает сослагательного наклонения.
11) Ты учишься видеть во всем причинно-следственные связи. Даже там, где их нет.
12) Изучение зачетки и сопоставление семестров/курсов по количеству пятерок ты называешь сравнительно-историческим анализом, поиски потенциально взаимодействующих компонентов в холодильнике - структурно-функциональным. Носки ты упорно классифицируешь - на парные и непарные.
13) Ты считаешь нормальным рассказывать за столом, какие болезни лютовали в Средневековой Европе, какие дефекты чаще всего встречаются в найденных скелетах того же времени и до чего приятно было тем больным, которых подвешивали вниз головой для вытекания болезни.
14) Ты-то, в отличие от большинства, уж точно знаешь, что история - это не только факты!
15) Ты понимаешь, что историки - это романтики, которые отчаянно это скрывают.

02031102 НИУ "БелГУ"

!+ Мы больше чем смертные +!. Предыстория.
Сатанизм, как поклонение Темным богам берет свое начало в древнем язычестве. Язычник не только верит в существование злого духа, но и служит ему. Злой дух для него такое же божество, как и добрый дух. При этом гневным темным богам и их умиротворению отводилось не меньшее, а зачастую и большее значение, нежели светлым. Христианство же стало по отношению к злому духу совершенно на другую точку.
Признавая формально его существование, не думая его отрицать, введя это положение в догмат, оно объявило злого духа Сатаной (т.е. противником), врагом благого божества, как бы противоположением божества. В христианстве всякая попытка обращения к Сатане, как к высшему духу, является богоотступничеством.
И вот народ, все еще пропитанный духом своего древнего язычества, никак не мог или не хотел понять и принять это новое воззрение на духа мрака и зла: для него он все еще был бог, и он служил ему, надеясь умилостивить и отвести гнев.
Вышесказанное верно для явно злых духов, таких, как Ламашту, Чернобог, Ламия. Но и другие боги, имеющие целиком или во многом благотворную природу, впоследствии стали демонами, в частности Аполлон ( одно из имен Дьявола в библейской литературе - Аполлион ). Также Бел ( Баал ), Велес и другие.
Это связано с тем, что Дьявол аккумулировал в себе в основном черты бога Преисподней, а более обще - неолитического бога Земли. Или еще точнее - неолитический бог Земли путем длительной и сложной эволюции образа стал Дьяволом христиан. Его цвет - черный, что вероятно связано с местом его обитания - подземелья, где господствует мрак.
К атрибутам Черного бога в частности относятся огонь, фаллос, змеи, волки, козлы, кошки, естественно - связь с подземным миром.
Существенно, что суббота в древности была посвящена именно Черному богу, Сатурну, Кроносу, в Юго-Восточной Азии - божественному змею Наге. В Вавилоне день sabattu считался особенно несчастливым и в него рекомендовалось ничего не делать, предаваться праздности, отказывать себе в этот день полагалось даже в нуждах. Но изначально sabattu Вавилона не был еженедельным, он связывался только с днем полнолуния. Лишь позднее, но также в Вавилоне, sabattu стал еженедельным.
В глазах христиан языческие празднования субботы и почитание Черного бога превратились в сборище нечистой силы, отсюда средневековое представление о шабаше ведьм.

!+ Мы больше чем смертные +!