Поиск
KZN Sliv 18+ (Ж)

KZN Sliv 18+ (Ж)

Подписчики: 2 034 подписчиков
ID: 166766000

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

kznsliv2

Описание

Администрация не несёт ответственности за предоставленные публикации🥰

Брейни. Тайны Мироздания. Журнал о занимательных исторических фактах, загадочных археологических находках, исследованиях глубин океана нашей планеты и бесконечных пространств космоса. Читайте и подписывайтесь! Без возрастных ограничений!
!!! Ждем от вас новых тем !!!
http://vk.com/brainy_info
Если нажать на Веб-сайт, который находится ниже, сможете узнать ОГЛАВЛЕНИЕ. Со временем оно будет дополняться:↓↓↓↓↓

Брейни. Тайны Мироздания

Историко-археологический музей «Рантава»

Городоцкое Духовное Училище. ГОРОДОКСКИЙ СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
29.11.2010 15:26
Адрес: Ровенская обл., Ровенский р-н, с.Городок.
Настоятельница – игуменья Михаила (Заяц).
Первые упоминания о селе Городок и острове уходят в глубь веков. Исторический документ, датированный 1441 годом, свидетельствует, что владельцем местной церковью был великий литовский князь Лев Свидригайло. Другое упоминание о Городке - это акт распределения имущества меж- ду князьями Збаразскими, датированный 1463 годом. По этому документу владетельницею Городка становится княгиня Мария Ровненская. Она прожи вала на острове до того времени, пока строился ее замок в г.Ровне. Переселившись жить в замок, она подарила Городок своей дочери – княгине Анастасии Гольшанской-Дубенской. Следующее упоминание о Городке связано с именем этого человека. В летописи Киево-Печерской Лавры находится запись, датированная 6 марта 1516 года, в которой говорится о том, что великий князь Константин Иванович Острожский подтвердил жела ние своей тещи, княгини Анастасии Гольшанской-Дубенской, чтобы с.Горо док вместе о островом и несколько принадежащих сел принадлежали Киево-Печерской Лавре.
Когда иноки Печерские прибили на остров, чтобы осмотреть свои но вые владения, им здесь очень понравилось, и было решено основать в Городке монастырский скит. За время его основания было построено одноэтажный монашеский корпус, к которому примыкал храм в честь святого ветхозаветного пророка Божия Илии. По преданию, на острове был также храм в честь святого архистратига Божия Михаила.
В нелегкое историческое время возник православный скит в Городке Все более настойчиво распространялось влияние католиков на православной земле. После принятия Брестской унии в Западных районах Украины, православные твердо стояли в своей вере и не желали принимать ее, тер пели много издевательств. Православные иноки всегда давали в монастыре приют и помощь тем, кто в этом нуждался. Неоднократно самим инокам приходилось отражать и терпеть нападения и ограбления, но сила молитвы укрепляла их в несении своего послушания в обители.
13 января 1593 году в Городке умер Мелетий (Хребтович), епископ Владимирский и Брестский, один из немногих иерархов, которые до смерти оставались верными Православию.
Как небольшой духовный центр скит достаточно быстро процветал. На острове по церковным делам и просто на отдыхе пребывал святитель Петр (Могила), митрополит Киевский.
В 1730 году прекратил свое существование. Сохранилось предание, что в те годы в скиту подвизались 187 иноков, которые мученически закончили свою жизнь - были утоплены в речке Устя, что омывает своими водами остров.
После уничтожения монашеской жизни Городок перешел во владение Луцкого униатского епископа Афанасия Шептицкого, который перестроил Свято-Ильинский храм в Свято-Николаевский. Строительство было закончено в 1740 году, при котором открылся униатский приход.
Через полвека, когда западная территория Украины отошла к Россий ской империи, имением распорядилась империатрица Екатерина II. Она в 1794 году подарила Городок эмигранту из Венгрии графу Эстергази. При-бывши в свое имение, граф сделал реконструкцию остатков монастырских построек: перестроил митрополичий корпус в стиле дворцовой архитектуры, разбив вокруг него прекрасный парк, и с того времени остров начал жить светской жизнью.
С 1870 года владельцем Городка стал барон Штейнгель - любитель археологии. Многочисленные древние археологические находки на территории села привлекли внимание ученых, и Штейнгель вместе с историком Н.Ф.Биляшевским создал здесь в 1896 году первый на Волыни краеведчес кий музей. Также на острове были основаны больница и санаторий. При Штейнгеле в ансамбле островных построек прибавилось несколько жилых корпусов. Свято-Николаевская церковь действовала как приход.
До 1939 года на острове проживали богатые владельцы - семья барона фон Штейнгеля, о которых сохранилась среди людей добрая память. В 1939 году семья барона эмигрирует в Германию.
С установле

Городоцкое Духовное Училище

Города среди кочевий - города Золотой Орды. 6 октября в субботу в 15.00 в Волгоградском государственном университете (Университетский проспект, 100) состоится заседание археологического кружка Города среди кочевий - золотоордынские города Нижнего Поволжья и западного Казахстана в аудитории 2-14 Б. Возможно у нас будет гость с рассказом о последних находках на золотоордынском городе Укек (Увекское городища возле г. Саратов) отчетливых следов проживания русского населения и других интересных находках с памятника.

"Города среди кочевий - города Золотой Орды"

ПЕРСИДСКИЕ КОВРЫ И СУВЕНИРЫ ИЗ ИРАНА. Персидские ковры - признанные во всём мире непревзойдённые произведения искусства, ценность которых со временем лишь возрастает. Самый древний из дошедших до нас иранских ковров был соткан, предположительно, более двух тысяч лет назад. Сегодня этот шедевр украшает коллекцию Эрмитажа. Он был найден при археологических раскопках захоронения племени саков в предгорьях Южного Алтая в долине Пазырык в 1949 году. По месту находки ковёр назвали Пазырыкским. Захоронение было датировано 430 годом до н.э. При раскопках были найдены также древние бронзовые инструменты, используемые при изготовлении ковров, и деревянная повозка, для убранства которой, по мнению ряда учёных, использовался найденный ковёр.
Трудно представить, что ковёр, который был соткан в V веке до н.э. по технологии древнего ковроткачества, может быть до такой степени совершенным, а его узор - не уступающим рисункам современных ковров.
Долгое время велись споры о происхождении уникальной находки. В настоящее время никто не сомневается в том, что родина ковра из долины Пазырык - Древнеперсидская империя. В его старинных орнаментах угадываются ассирийские и ахеменидские мотивы. Так, существует сходство между узорами Пазырыкского ковра и узорами барельефов из Персеполиса. Взаиморасположение воинов и их лошадей в четвёртой кайме Пазырыкского ковра напоминает построение конницы во время ассирийских и ахеменидских обрядов. Интересно, что и на Пазырыкском ковре, и на барельефе из Персеполиса воины шагают слева от своих лошадей, положив правые руки на их шеи. Олени, вытканные на ковре, как две капли воды похожи на персидских жёлтых пятнистых оленей.
Пазырыкская находка свидетельствует о том, что родина ковров ручной работы - Древняя Персия. Анализ узелков Пазырыкского ковра показал, что иранские мастера сохранили технику плетения ковров до наших дней. Прикоснуться к древнейшим традициям можно и сегодня. Состоятельный ценитель настоящего искусства имеет возможность приобрести уникальный персидский ковёр ручной работы, выполненный по технологии 2500-летней давности.

ПЕРСИДСКИЕ КОВРЫ И СУВЕНИРЫ ИЗ ИРАНА