Поиск
Студенческий клуб " Викинги"

Студенческий клуб " Викинги"

Подписчики: 187 подписчиков
ID: 92578301

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

re_vikings

Описание

#СилаВластьМогущество

Кабинет Магии стихий. Стихия (элемент) (от др.-греч. στοιχεῖον — «элемент, стихия») в античной и средневековой натурфилософии — одна из четырёх (в древнекитайской философии — 5 стихий, у син) первооснов мира: земля, вода, воздух и огонь. Учение о четырёх элементах составляло теоретическую основу алхимии.

Кабинет Магии стихий

*_*_*Мы потомки Авиценны*_*_*. Абу Али Хусайн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина,он же на Западе Авиценна - князь философов, на Востоке -
Аш-Шайх-ар-Раис. Как много сказано про этого великого Чело-века,великого ученого средневековья, и еще более интересныотношения и высказывания в его адрес различных представите-лей великих эпох. Так Авензоар и др. враги, современники Ибн
Сины говорили о нем еретик, продавший душу дьяволу бумаго-маратель. Или Микельанджело (16в.) о Ибн Сине...Лучше бытьнеправым, поддерживая Авиценну, чем правым, поддерживая дру-гих. Гегель о нем (19в.)Переписчик чужих книг ... простойкомментатор Аристотеля. Бертельс (20в.) Ибн Сина - это
незримый очаг подземного огня, питающий цельную цепь огне-дышащих вершин. Ибн Сина родился в 980 году в местечке Аф-шана, близ Бухары. Мать, Ситора, родом из этого же селения. ************************
Абу Али Хусайн ибн Абдуллах ибн Али ибн Хасан ибн Сина,он же на Западе Авиценна - князь философов, на Востоке

*_*_*Мы потомки Авиценны*_*_*

Ассасины- Братство клинка. Кредо Ассассинов (лат. credo — вера, верую) — является девизом и заключает в себя философию Братства Ассассинов начиная со Средневековья и сохраняется до наших дней.
Кредо гласит: ничто не истинно, все дозволено. Как доктрину его можно расшифровать так: в мире царит ложь и никому нельзя доверять, ассасинам дозволено больше нежели простым людям, но это неправильная формулировка. Правильно кредо можно расшифровать: то что ты приобрел можно легко потерять, мы сами решаем свою судьбу.
Оно ограничивало ассассинов от убийств невинных людей, сохраняло хорошую репутацию Братству и было направлено на создание мира в мире и внутри человека.
Ассассины передавали слова Кредо из поколения в поколения каждому новому ассассину. В Кодексе Альтаира сказано, что вера не может быть убита, даже если умрут все последователи.
Кредо Ассассинов выделяет три основных моральных принципа, которые обеспечивают успешность заданий, безопасность Братства и помогают овладевать эмоциями.
Не позволяй клинку поразить невиновного
Ассассины считают, что политические убийства и смерти коррупционных чиновников принесут мир и чувство безопасности простым людям. Убийство невинных граждан, которые не должны были умереть, может посеять раздоры и распри, которые губят имя Ассассинов.
Скрывайся на виду у всех
Целью Ассассинов является подкрасться к своей жертве скрытно, не привлекая внимания. В Средневековье убийства проводились в людных общественных местах. Появление ассассина, как будто из ниоткуда, с последующим убийством и исчезновением, производило большое впечатление на толпу.
Никогда не подставляй под удар Братство
Последнее и самое главное правило. Действия одного Ассассина не должны подставить под удар остальных. Если ассассин был взят в плен, он не должен рассказывать что либо, что может нанести Братству вред.

Ассасины- Братство клинка

Святитель Николай Сербский (Велемирович). ВЛАДЫКА Охридский и Жичский, организатор православного народного движения в межвоенной Сербии: видный богослов и религиозный философ, почетный доктор нескольких мировых университетов. Крупнейший сербский духовный автор, сквозь века турецкого владычества над Сербией перекинувший мост к поэтике средневековых сербских стихир. Святой, немало молитв вознесший за Россию, немало страниц посвятивший ей, - и в России пока мало известный.
Дни памяти: Март 5, Апрель 20 (Перенесение мощей), Август 30 (Серб.)

Святитель Николай Сербский (Велемирович)

Paranormal World of Mystic. Мистика (от греч. mуstikos - таинственный) в широком смысле есть понятие более общее и более расплывчатое, чем понятие религии.
Главное отличие первобытной, или архаической, мистики от мистики древней, средневековой и современной состоит в том, что в ней еще отсутствуют представления о сверхъестественном, потустороннем, ирреальном. Обобщающее знание в первобытную эпоху еще не отделилось от убогой практики, но уже делает попытки этого отделения, что и приводит к наивным аберрациям познания. Архаическая мистика еще не знает сверхъестественного духовного мира: для первобытного сознания все естественно и реально. Архаическая мистика различает лишь ведомое и неведомое, явное и тайное, постижимое и непостижимое, понятное и непонятное. Причем все неведомое, тайное, непостижимое и непонятное в представлении первобытного человека каким-то своеобразным способом оказывалось взаимосвязанным и составляло истину. Архаическую мистику описал и исследовал французский философ Л. Леви-Брюль (1857-1939). Леви-Брюль собрал и систематизировал огромное количество этнографических фактов, относящихся к первобытной мистике; он также выявил некоторые специфические закономерности духовной жизни первобытного общества (императивное значение коллективных представлений, значение аффектов и т. п.). Вот некоторые примеры проявления первобытной мистики. Если при помощи какой-нибудь сети удалось наловить особенно много рыбы, если стрела несколько раз подряд попала в цель, если при работе каким-нибудь орудием удалось особенно удачно изготовить какой-либо предмет, то эта сеть, эта стрела, это орудие считаются счастливыми. Им оказывается особенное внимание, уход за ними особенно тщателен. В представлениях о счастливых и несчастливых орудиях труда и оружии отсутствуют какие бы то ни было идеи или образы сверхъестественного мира. Для установления всех или хотя бы нескольких причинно-следственных связей между реальными качествами данной счастливой стрелы и ее боевой точностью требуется многоплановая аналитико-син-тетическая работа сознания. К этой напряженной работе первобытный интеллект еще недостаточно подготовлен, и потому он склоняется к самому простому решению: неизвестное получает одну из двух самых общих характеристик - данная стрела либо счастливая, либо несчастливая. Леви-Брюль в категорических выражениях отвергает анимистическую интерпретацию описанных мистических представлений.
На уровне родового общества мистика охватывает широкий круг явлений познавательной деятельности человека и частью входит в религию, образуя ее мировоззренческую и обрядовую основу, частью является неизбежным дополнением к положительным знаниям. Особо следует отметить то обстоятельство, что уже в первобытном обществе начинается отделение труда умственного от труда физического. Обладатели положительных знаний (в первую очередь это были, вероятно, знахари-лекари), стремясь сохранить за собой монополию на знание (ибо это давало огромные выгоды пищу, власть, уважение), окружают знание всякого рода домыслами и вымыслами. Знахари (ведуны, колдуны и т. п.) всячески подчеркивают непостижимое, таинственное (т. е. мистическое) происхождение своих знаний и их недоступность для рядовых непосвященных соплеменников. Таким образом, развитие первобытной мистики было, с одной стороны, обусловлено гносеологическими обстоятельствами, а с другой стороны, было детерминировано социально-культурными условиями.

Paranormal World of Mystic